Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Khởi Tín Luận Tiệp Yếu [起信論捷要]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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X45n0763_p0382c03║ 大乘起信 論捷要卷下
X45n0763_p0382c04║
X45n0763_p0382c05║ 馬鳴菩薩 造
X45n0763_p0382c06║ 真諦三藏 譯
X45n0763_p0382c07║ 婆首那王子 譯語
X45n0763_p0382c08║ 明廬山沙門 正遠 註
X45n0763_p0382c09║ 復次有四種法熏習義故染法淨法起不斷絕云 何
X45n0763_p0382c10║ 為四一 者淨法名為真如二 者一 切染因名為無明
X45n0763_p0382c11║ 三者妄心名為業識四者妄境界所謂六 塵熏習義
X45n0763_p0382c12║ 者如世 間衣服寔無於香若人以 香而熏習故則 有
X45n0763_p0382c13║ 香氣此亦如是真如淨法寔無於染但 以 無明而熏
X45n0763_p0382c14║ 習故則 有染相無明染法寔無淨業但 以 真如而熏
X45n0763_p0382c15║ 習故則 有淨用。
X45n0763_p0382c16║ 上雖明生滅因緣若生無熏習義惑起即滅則 何
X45n0763_p0382c17║ 有長夜無明起輪迴性若滅無熏習義智起即隱
X45n0763_p0382c18║ 則 何 有恒脩無漏以 滿果覺故此列 明四種熏習
X45n0763_p0382c19║ 以 顯染淨之 法各無斷絕一 者淨法熏習釋前 覺
X45n0763_p0382c20║ 義及二 淨相乃至遠離六 種染心淨法增長二 者
X45n0763_p0382c21║ 染因熏習三者妄心熏習釋前 不覺義三細增長
X45n0763_p0382c22║ 四者妄境界熏習釋前 六 麤染法增長所謂種生
X45n0763_p0382c23║ 現現熏種種現不斷是名因緣熏習之 義法喻自
X45n0763_p0382c24║ 明如文可知。 問染淨對顯何 獨淨用只有一 種
X45n0763_p0383a01║ 而染相反有三耶答由此染法自性差別 仗托因
X45n0763_p0383a02║ 緣故具 說三雖淨法對染以 成熏義然其體用竟
X45n0763_p0383a03║ 未曾別 故明一 也。 問染法淨法互 有熏義何 以
X45n0763_p0383a04║ 染法名相淨法云 用耶答染熏淨者顯真無相隨
X45n0763_p0383a05║ 熏現相又顯妄法無體故但 言相且此染法無反
X45n0763_p0383a06║ 流之 用故云 相不言用也此約隨流不覺義說釋
X45n0763_p0383a07║ 經中如來藏為惡習所熏等淨熏染者雖是生滅
X45n0763_p0383a08║ 門中真如欲約其體本來淨故亦無熏義但 約體
X45n0763_p0383a09║ 相以 內熏故令成反染順真之 用故云 用不言相
X45n0763_p0383a10║ 也此約反流覺義而說釋經中由有如來藏故能
X45n0763_p0383a11║ 厭生死樂求涅槃也。
X45n0763_p0383a12║ 云 何 熏習起染法不斷所謂以 依真如法故有於無
X45n0763_p0383a13║ 明以 有無明染法因故即熏習真如以 熏習故則 有
X45n0763_p0383a14║ 妄心以 有妄心即熏習無明不了 真如法故不覺念
X45n0763_p0383a15║ 起現妄境界以 有妄境界染法緣故即熏習妄心令
X45n0763_p0383a16║ 其念著造種種業受於一 切身心等苦。
X45n0763_p0383a17║ 此明染法熏習之 義所謂以 依真如法故說有無
X45n0763_p0383a18║ 明即無明業相也以 顯妄無自體依真而立文顯
X45n0763_p0383a19║ 染淨互 熏之 意若本抗行則 不可熏故云 依也既
X45n0763_p0383a20║ 依真而立即復熏習真如以 起能見相也故云 以
X45n0763_p0383a21║ 熏習真如法故則 有妄心妄心即能見相然此妄
X45n0763_p0383a22║ 心即是無明非別 有體但 約一 念初 動 說為無明
X45n0763_p0383a23║ 復有熏習之 力 說為妄心故前 云 依於動 心能見
X45n0763_p0383a24║ 相故離動 則 無見也既依無明而有妄心即復熏
X45n0763_p0383b01║ 習無明以 起境界相也故云 以 妄心熏習無明不
X45n0763_p0383b02║ 了 真如法一 故不覺念起妄起境界然此境界非
X45n0763_p0383b03║ 有實體但 依妄想熏習無明而假施設故前 云 以
X45n0763_p0383b04║ 依能見故境界妄現離明則 無境界既依妄心而
X45n0763_p0383b05║ 現境界即復熏習妄心以 長六 麤之 相故云 以 有
X45n0763_p0383b06║ 染法緣故熏習妄心令其念著造種種業受於一
X45n0763_p0383b07║ 切身心等苦令其念著即智相相續相執取相計
X45n0763_p0383b08║ 名字相也造種種業即起業相也受於一 切身心
X45n0763_p0383b09║ 等苦即業繫苦相也然無明熏真如生三世 者即
X45n0763_p0383b10║ 由心生故種種法生也境界為緣長六 麤愛染苦
X45n0763_p0383b11║ 樂等心者即由法生故種種心生也固知從細至
X45n0763_p0383b12║ 麤心法互 熏以 成染相誠謂交妄發生遞相為種
X45n0763_p0383b13║ 也。
X45n0763_p0383b14║ 此妄境界熏習義則 有二 種云 何 為二 一 者增長念
X45n0763_p0383b15║ 熏習二 者增長取熏習妄心熏習義有二 種云 何 為
X45n0763_p0383b16║ 二 一 者業識根本熏習能受阿羅漢辟支佛一 切菩
X45n0763_p0383b17║ 薩生滅苦故二 者增長分別 事 識熏習能受凡夫業
X45n0763_p0383b18║ 繫苦故無明熏習義有二 種云 何 為二 一 者根本熏
X45n0763_p0383b19║ 習以 能成就業識義故二 者所起見愛熏習以 能成
X45n0763_p0383b20║ 就分別 事 識義故。
X45n0763_p0383b21║ 上總明染法熏習從細至麤此別 明熏習從麤至
X45n0763_p0383b22║ 細文旨互 陳以 盡其義妄境界熏習義有二 種者
X45n0763_p0383b23║ 即別 明前 文以 有妄境界染法緣故即熏習妄心
X45n0763_p0383b24║ 等一 者增長念熏習即意地中熏習分別 愛與不
X45n0763_p0383c01║ 愛生苦樂等覺心使智相相續相無有斷絕二 者
X45n0763_p0383c02║ 增長取熏習即意識中熏習心起執著妄立名言
X45n0763_p0383c03║ 令執取相計名字等相無有盡期妄心熏習義有
X45n0763_p0383c04║ 二 種者即別 明上文以 有妄心即熏習無明等一
X45n0763_p0383c05║ 者業識根本熏習乃八 識半分業相即前 五 意中
X45n0763_p0383c06║ 業識也由彼資熏住 地無明長流注生滅令此三
X45n0763_p0383c07║ 聖受變易身微苦不絕此業識根本即無明住 地
X45n0763_p0383c08║ 由彼熏習能起轉現二 相此非羅漢辟支佛所斷
X45n0763_p0383c09║ 故逐彼轉且菩薩八 地已後漸伏此無明至等覺
X45n0763_p0383c10║ 後心方能斷盡故知等覺已前 皆依此無明而轉
X45n0763_p0383c11║ 也二 者增長分別 事 識熏習即意識中資熏四住
X45n0763_p0383c12║ 煩惱長相生滅能令凡夫受分段身恒無斷絕增
X45n0763_p0383c13║ 長者對前 根本而言由此分別 識心資熏煩惱執
X45n0763_p0383c14║ 取起業故感凡夫業繫苦相無明熏習義有二 種
X45n0763_p0383c15║ 者即別 明前 文以 有無明染法因故即熏習真如
X45n0763_p0383c16║ 等一 者根本熏習即根本無明熏習真如成就業
X45n0763_p0383c17║ 識之 義如前 云 依不覺故說名為業然真如其體
X45n0763_p0383c18║ 雖淨不妨隨受無明熏習以 成染用所謂不思議
X45n0763_p0383c19║ 熏及不思議變也二 者所起見愛熏習即依根本
X45n0763_p0383c20║ 無明起見愛煩惱熏習業識復能成就分別 事 識
X45n0763_p0383c21║ 如前 云 此識依見愛煩惱增長義故所以 第六 意
X45n0763_p0383c22║ 識一 切染位 心所皆得相應。 問一 切凡夫二 苦
X45n0763_p0383c23║ 皆具 此中何 獨以 凡夫惟受業繫苦耶答一 切凡
X45n0763_p0383c24║ 夫雖具 二 苦此獨以 業繫苦而目者但 約麤細覺
X45n0763_p0384a01║ 與不覺而言也三乘聖人由超分段生死已離麤
X45n0763_p0384a02║ 苦故但 與微苦相應凡夫雖有細苦以 被麤苦所
X45n0763_p0384a03║ 蓋都未覺知由是不說然非無有細苦也。
X45n0763_p0384a04║ 云 何 熏習起淨法不斷所謂以 有真如法故能熏習
X45n0763_p0384a05║ 無明以 熏習因緣力 故則 令妄心厭生死苦樂求涅
X45n0763_p0384a06║ 槃以 此妄心有厭求因緣故即熏習真如自信 己性
X45n0763_p0384a07║ 知心妄動 無前 境界脩遠離法以 如實知無前 境界
X45n0763_p0384a08║ 故種種方便 起隨順行不取不念乃至久 遠熏習力
X45n0763_p0384a09║ 故無明則 滅以 無明滅故心無有起以 無起故境界
X45n0763_p0384a10║ 隨滅以 因緣俱 滅故心相皆盡名得涅槃成自然業。
X45n0763_p0384a11║ 此總明淨法熏習之 義所謂以 有真如法故能熏
X45n0763_p0384a12║ 習無明此即熏滅業相也正翻前 染熏習中以 依
X45n0763_p0384a13║ 真如法故有於無明前 顯妄無自體故言以 依真
X45n0763_p0384a14║ 如而有無明此顯真有淨用故云 真如能熏習無
X45n0763_p0384a15║ 明以 真如為內因熏習之 力 則 令妄心厭生死苦
X45n0763_p0384a16║ 樂求涅槃此即熏滅能見相也正翻前 染熏習中
X45n0763_p0384a17║ 以 有無明染法因故熏習真如則 有妄心因無明
X45n0763_p0384a18║ 熏長妄心趣生死苦障蔽涅槃此既以 真如熏習
X45n0763_p0384a19║ 無明則 妄心漸滅淨用日興故厭生死樂求涅槃
X45n0763_p0384a20║ 以 此妄心有厭求之 因緣即熏真如自信 己性知
X45n0763_p0384a21║ 心妄動 無前 境界此即熏滅境界相也即翻前 染
X45n0763_p0384a22║ 熏習中以 有妄心即熏習無明不了 真如法一 故
X45n0763_p0384a23║ 不覺念起妄現境界故知境界本空由不覺念起
X45n0763_p0384a24║ 妄現似 有此既以 厭求之 因熏習真如則 信 己性
X45n0763_p0384b01║ 本來清淨元 無妄念念相若離諸法何 有故脩遠
X45n0763_p0384b02║ 離法行以 淨塵想以 如實知下詳明脩遠離法也
X45n0763_p0384b03║ 以 如實知真如性中無妄境界即依此起種種方
X45n0763_p0384b04║ 便 稱真如法隨順而脩不取不念此即三資粮位
X45n0763_p0384b05║ 以 三賢位 依相似 覺不取所取能念自空正謂雖
X45n0763_p0384b06║ 念無有能念可念是名隨順乃至久 遠熏習力 故
X45n0763_p0384b07║ 無明則 滅由歷三阿僧 祇以 至等覺後心一 念相
X45n0763_p0384b08║ 應慧斷彼無明所謂若離於念名為得入 然無明
X45n0763_p0384b09║ 滅故心無有起即業相滅則 無能見之 相心即能
X45n0763_p0384b10║ 見也由能見故境界妄現既能見不起境界相滅
X45n0763_p0384b11║ 三細既滅則 六 麤之 相無緣可附矣由三細六 麤
X45n0763_p0384b12║ 之 相了 不可得故名得大涅槃成自然業自然業
X45n0763_p0384b13║ 即菩提也。
X45n0763_p0384b14║ 妄心熏習義有二 種云 何 為二 一 者分別 事 識熏習
X45n0763_p0384b15║ 依諸凡夫二 乘人等厭生死苦隨力 所能以 漸趣向
X45n0763_p0384b16║ 無上道故二 者意熏習謂諸菩薩發心勇 猛速趣涅
X45n0763_p0384b17║ 槃故真如熏習義有二 種云 何 為二 一 者自體相熏
X45n0763_p0384b18║ 習二 者用熏習自體相熏習者從無始世 來具 無漏
X45n0763_p0384b19║ 法備 有不思議業作境界之 性依此二 義恒常熏習
X45n0763_p0384b20║ 以 有力 故能令眾生厭生死苦樂求涅槃自信 己身
X45n0763_p0384b21║ 有真如法發心脩行。
X45n0763_p0384b22║ 上總明淨法熏習從內至外此別 明熏習從外至
X45n0763_p0384b23║ 內文旨互 顯曲盡其義妄心熏習義有二 種者即
X45n0763_p0384b24║ 別 釋前 文以 此妄心有厭求因緣即熏習真如等
X45n0763_p0384c01║ 正翻前 染熏習中業識根本熏習與增長分別 事
X45n0763_p0384c02║ 識熏習也一 者分別 事 識熏習即第六 意識作生
X45n0763_p0384c03║ 空觀熏習無我之 法捨執取相故云 依諸凡夫二
X45n0763_p0384c04║ 乘人等厭生死苦隨力 所能以 漸趣向無上道故
X45n0763_p0384c05║ 由二 乘觀智不了 法空故有生死可厭隨己智力
X45n0763_p0384c06║ 取證有餘涅槃或能迴心趣向無上覺道猶與根
X45n0763_p0384c07║ 本識體甚相懸遠故云 漸向無上覺道即菩提也
X45n0763_p0384c08║ 二 者意熏習意者通攝前 五 種意也即第七識恒
X45n0763_p0384c09║ 思無我淨法熏轉八 識體中業轉現相及智相相
X45n0763_p0384c10║ 續相以 成法空真如故云 依諸菩薩發心勇 猛速
X45n0763_p0384c11║ 趣涅槃此諸菩薩即證發心由行深智慧勇 悍進
X45n0763_p0384c12║ 趣了 法如幻與無生理冥 然符合故云 速趣前 言
X45n0763_p0384c13║ 無上道此言涅槃文旨互 顯非是向無上道而不
X45n0763_p0384c14║ 趣涅槃趣涅槃而不向無上道也真如熏習義有
X45n0763_p0384c15║ 二 種者即別 釋上文所謂以 有真如法故能熏習
X45n0763_p0384c16║ 無明正翻前 染熏習中根本熏習與所起見愛熏
X45n0763_p0384c17║ 習也一 者自體相熏習先明體相之 義謂從無始
X45n0763_p0384c18║ 世 來具 無漏法者以 明真如性中具 足淨法即示
X45n0763_p0384c19║ 真空之 體謂備 有不思議業作境界之 性即明不
X45n0763_p0384c20║ 空之 相言不思議者以 自性之 法作勝境界現大
X45n0763_p0384c21║ 光 明徧照法界非心思可能擬議亦非觀智可能
X45n0763_p0384c22║ 測度也依此二 義下正明熏習之 義然此體相為
X45n0763_p0384c23║ 內淨因恒常熏習以 起淨用由淨用力 故能厭生
X45n0763_p0384c24║ 死樂求涅槃又云 自信 己身有真如法發心脩行
X45n0763_p0385a01║ 者正明如實脩行之 意若但 厭生死求涅槃猶落
X45n0763_p0385a02║ 二 乘境界由自信 己身具 有真如法故即不向外
X45n0763_p0385a03║ 馳求始能從此直入 諸佛境界也。 問前 意熏習
X45n0763_p0385a04║ 已明菩薩發心勇 猛速趣涅槃此真如熏習亦言
X45n0763_p0385a05║ 能令眾生厭生死苦樂求涅槃似 非重乎答熏習
X45n0763_p0385a06║ 有二 一 本熏二 新熏也明真如熏習無明即此體
X45n0763_p0385a07║ 相內熏令成淨業故厭生死樂涅槃即本熏也明
X45n0763_p0385a08║ 意熏習真如即借此淨用反熏真如增其勢 力 故
X45n0763_p0385a09║ 使進趣涅槃即新熏也一 本一 新故不重也。
X45n0763_p0385a10║ 問曰若如是義者一 切眾生悉有真如等皆熏習云
X45n0763_p0385a11║ 何 有信 無信 無量前 後差別 皆應一 時自知有真如
X45n0763_p0385a12║ 法勤 脩方便 等入 涅槃答曰真如本一 而有無量無
X45n0763_p0385a13║ 邊無明從本已來自性差別 厚薄不同故過恒河沙
X45n0763_p0385a14║ 等上煩惱依無明起差別 我見愛染煩惱依無明起
X45n0763_p0385a15║ 差別 如是一 切煩惱依於無明所起前 後無量差別
X45n0763_p0385a16║ 唯如來能知故。
X45n0763_p0385a17║ 已上明內因熏習之 體竟此設問答以 明必假外
X45n0763_p0385a18║ 緣熏習之 用始能漸斷二 障證二 種果若如是義
X45n0763_p0385a19║ 者指上真如自體相內因熏習之 義此真如體相
X45n0763_p0385a20║ 在聖不增處凡不減既一 切眾生悉具 真如體相
X45n0763_p0385a21║ 等皆熏習勤 脩方便 同入 涅槃何 以 有信 無信 無
X45n0763_p0385a22║ 量前 後差別 不知真如本同因障有別 謂真如本
X45n0763_p0385a23║ 一 而有無量無邊無明即所知障過恒河沙等上
X45n0763_p0385a24║ 煩惱即塵沙惑我見愛染煩惱即見思二 惑此三
X45n0763_p0385b01║ 種惑總明煩惱障此障因所知而起故云 依無明
X45n0763_p0385b02║ 起差別 既有此二 障厚薄差殊不同真如一 體平
X45n0763_p0385b03║ 等故有信 者不信 者前 後之 別 也如是二 障唯佛
X45n0763_p0385b04║ 能知欲斷此障必仗諸佛菩薩以 為外緣開導始
X45n0763_p0385b05║ 能斷盡證真解脫及大菩提也。
X45n0763_p0385b06║ 又諸佛法有因有緣因緣具 足乃得成辦如木中火
X45n0763_p0385b07║ 性是火正因若無人知不假方便 能自燒木無有是
X45n0763_p0385b08║ 處眾生亦爾雖有正因熏習之 力 若不遇諸佛菩薩
X45n0763_p0385b09║ 善知識等以 之 為緣能自斷煩惱入 涅槃者則 無是
X45n0763_p0385b10║ 處若雖有外緣之 力 而內淨法未有熏習力 者亦不
X45n0763_p0385b11║ 能究竟厭生死苦樂求涅槃若因緣具 足者所謂自
X45n0763_p0385b12║ 有熏習之 力 又為諸佛菩薩等慈悲願護故能起厭
X45n0763_p0385b13║ 苦之 心信 有涅槃脩習善根以 脩善根成熟故則 值
X45n0763_p0385b14║ 諸佛菩薩示教利 喜乃能趣進向涅槃道。
X45n0763_p0385b15║ 因上明一 切煩惱唯如來能知故此引喻顯明必
X45n0763_p0385b16║ 假諸佛菩薩以 之 為緣乃得成辦然佛法正因如
X45n0763_p0385b17║ 木中火性佛法淨緣如假鑽燒方便 始能火出木
X45n0763_p0385b18║ 盡若無方便 縱有火性能自燒木無有是處眾生
X45n0763_p0385b19║ 雖具 真如正因而被無明煩惱所障若不假諸佛
X45n0763_p0385b20║ 菩薩以 為開導能自斷煩惱入 涅槃則 無是處如
X45n0763_p0385b21║ 涅槃經云 具 三種因始能入 佛法海中一 者正因
X45n0763_p0385b22║ 二 者緣因三者了 因正因者即此真如內因熏習
X45n0763_p0385b23║ 緣因者即此諸佛菩薩為開導緣了 因者由內有
X45n0763_p0385b24║ 正因外有助 緣依此因緣斷盡煩惱了 達無明究
X45n0763_p0385c01║ 竟無餘涅槃圓滿無上菩提故名了 也已上明有
X45n0763_p0385c02║ 正因若無諸佛菩薩以 為外緣不能自斷煩惱進
X45n0763_p0385c03║ 趣涅槃若雖有外緣之 力 下明縱有諸佛菩薩以
X45n0763_p0385c04║ 為外緣而內因不熏亦不能厭生死苦樂求涅槃
X45n0763_p0385c05║ 必以 因緣具 足內外熏脩始可超出凡籠而入 聖
X45n0763_p0385c06║ 域矣若因緣具 足下以 顯正因緣因了 因等皆成
X45n0763_p0385c07║ 就方能進趣向涅槃道所謂自有熏習之 力 即正
X45n0763_p0385c08║ 因也又為諸佛慈悲願護故即緣因也由具 此二
X45n0763_p0385c09║ 因故能起厭苦之 心信 有涅槃脩習善根乃至進
X45n0763_p0385c10║ 趣向涅槃道即了 因也。 問如來等示眾生何 以
X45n0763_p0385c11║ 初 脩善根者但 荷願護必待善根成熟者諸佛示
X45n0763_p0385c12║ 教利 喜答諸佛無別 因眾生心鏡淨不淨之 異故
X45n0763_p0385c13║ 諸佛影像 似 有現與不現以 眾生初 發心時分別
X45n0763_p0385c14║ 未忘故不能親值諸佛而諸佛不捨眾生故以 慈
X45n0763_p0385c15║ 悲護念眾生既發心已漸入 三賢十聖分別 二 執
X45n0763_p0385c16║ 漸伏漸斷與真如理漸相符合故親值諸佛示教
X45n0763_p0385c17║ 利 喜也。
X45n0763_p0385c18║ 用熏習者即是眾生外緣之 力 如是外緣有無量義
X45n0763_p0385c19║ 略說二 種云 何 為二 一 者差別 緣二 者平等緣。
X45n0763_p0385c20║ 此正釋前 二 者用熏習然諸佛菩薩為眾生外緣
X45n0763_p0385c21║ 之 力 隨類普現作諸佛事 雖有無量總其始末不
X45n0763_p0385c22║ 出此二 種也差別 緣者就行人根性所見所聞自
X45n0763_p0385c23║ 有遲速無量受道之 別 平等緣者即行人在正受
X45n0763_p0385c24║ 中所見所聞無差別 故當知諸佛無別 因行人根
X45n0763_p0386a01║ 性而有異也。
X45n0763_p0386a02║ 差別 緣者此人依於諸佛菩薩等從初 發意始求道
X45n0763_p0386a03║ 時乃至得佛於中若見若念或為眷屬父母諸親或
X45n0763_p0386a04║ 為給使或為知友或為冤 家或起四攝乃至一 切所
X45n0763_p0386a05║ 作無量行緣以 起大悲熏習之 力 能令眾生增長善
X45n0763_p0386a06║ 根若見若聞得利 益故此緣有二 種云 何 為二 一 者
X45n0763_p0386a07║ 近緣速得度故二 者遠緣久 遠得度故是近遠二 緣
X45n0763_p0386a08║ 分別 復有二 種云 何 為二 一 者增長行緣二 者受道
X45n0763_p0386a09║ 緣。
X45n0763_p0386a10║ 此明行人依諸佛菩薩發心求道之 始乃至成佛
X45n0763_p0386a11║ 之 終其中或見佛色相或聞佛音聲以 為外緣熏
X45n0763_p0386a12║ 習或如世 尊現父母為羅睺羅外緣熏習或如世
X45n0763_p0386a13║ 尊為耶輸陀羅與阿難陳那等諸親眷屬為外緣
X45n0763_p0386a14║ 熏習或如世 尊因中為阿私仙 採薪汲水為給使
X45n0763_p0386a15║ 外緣熏習或如岩頭雪峰雲岩道吾以 為知友外
X45n0763_p0386a16║ 緣熏習或如提婆達多與釋迦世 尊世 為冤 家外
X45n0763_p0386a17║ 緣熏習或布施愛語利 行同事 外緣熏習其中或
X45n0763_p0386a18║ 順或逆無量行緣總以 大悲之 力 使一 切有情增
X45n0763_p0386a19║ 長善根得利 益故然此無量行緣或如文殊化導
X45n0763_p0386a20║ 龍女疾成正覺速得度故或如世 尊示教諸大弟
X45n0763_p0386a21║ 子從大通智勝佛發大乘之 因乃至靈山會上得
X45n0763_p0386a22║ 一 乘之 果久 遠得度故此得度之 緣不出二 種一
X45n0763_p0386a23║ 者增長行緣即令行人從初 正信 至法身位 廣行
X45n0763_p0386a24║ 萬行使善根增長故二 者受道緣亦令行人從始
X45n0763_p0386b01║ 至終倍倍增進大法眼藏故然增長行緣令脩行
X45n0763_p0386b02║ 者即真明俗 於事 無礙以 具 福足受道緣者令脩
X45n0763_p0386b03║ 行者即俗 明真於理無違以 具 慧足既理事 圓融
X45n0763_p0386b04║ 福慧兩脩始能於中不遭岐徑則 諸佛菩薩利 生
X45n0763_p0386b05║ 之 恩何 能報哉。
X45n0763_p0386b06║ 平等緣者一 切諸佛菩薩皆願度脫一 切眾生自然
X45n0763_p0386b07║ 熏習常恒不捨以 同體智力 故隨應見聞而現作業
X45n0763_p0386b08║ 所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故。
X45n0763_p0386b09║ 此顯同體即智之 悲恒得熏習眾生外緣之 力 然
X45n0763_p0386b10║ 諸佛菩薩於本大願不令一 眾生不入 無餘涅槃
X45n0763_p0386b11║ 故恒值眾生見聞現不思議業於彼熏習此不思
X45n0763_p0386b12║ 議業雖無差別 必於行人住 正定中始見平等誠
X45n0763_p0386b13║ 謂以 無別 心合無分別 理也。
X45n0763_p0386b14║ 此體用熏習分別 復有二 種云 何 為二 一 者未相應
X45n0763_p0386b15║ 謂凡夫二 乘初 發意菩薩等以 意意識熏習依信 力
X45n0763_p0386b16║ 故而能脩行未得無分別 心與體相應故未得自在
X45n0763_p0386b17║ 業脩行與用相應故二 者已相應謂法身菩薩得無
X45n0763_p0386b18║ 分別 心與諸佛智用相應唯依法力 自然脩行熏習
X45n0763_p0386b19║ 真如滅無明故。
X45n0763_p0386b20║ 已上別 明體用竟此總顯體用相應不相應二 種
X45n0763_p0386b21║ 之 義者以 簡別 三賢十聖所見之 不同也亦明賢
X45n0763_p0386b22║ 位 所見者是差別 之 緣聖位 所見者乃平等緣也
X45n0763_p0386b23║ 一 未相應者以 凡夫二 乘不離心意意識故不能
X45n0763_p0386b24║ 契合無分別 之 理且信 位 菩薩以 至四加 行等但
X45n0763_p0386c01║ 依信 力 而脩不能轉六 七二 識雖漸伏分別 二 執
X45n0763_p0386c02║ 猶未能斷故不與無分別 之 理相應既與體不相
X45n0763_p0386c03║ 應則 用自相乖 殊以 賢位 菩薩脩行六 度猶屬有
X45n0763_p0386c04║ 為行相寧得與自在業用相應也以 其與體不相
X45n0763_p0386c05║ 應故於諸佛法身不能同證與用不相應故不能
X45n0763_p0386c06║ 盡見諸佛報身色相莊嚴也二 相應者謂地上菩
X45n0763_p0386c07║ 薩已轉六 七二 識斷盡分別 二 執故與無分別 之
X45n0763_p0386c08║ 理相應理既相應用亦宜然以 其唯依法力 自然
X45n0763_p0386c09║ 脩行熏習真如滅無明故八 地已後心法自在故
X45n0763_p0386c10║ 與體用相應縱八 地已前 雖心法未得自在由以
X45n0763_p0386c11║ 妙觀察智入 雙空觀漸斷俱 生二 執分證真如故
X45n0763_p0386c12║ 亦與體用相應。
X45n0763_p0386c13║ 復次染法從無始已來熏習不斷乃至得佛後則 有
X45n0763_p0386c14║ 斷淨法熏習則 無有斷盡於未來此義云 何 以 真如
X45n0763_p0386c15║ 法常熏習故妄心則 滅法身顯現起用熏習故無有
X45n0763_p0386c16║ 斷。
X45n0763_p0386c17║ 此總簡別 染淨熏習之 義以 顯妄法可斷而淨相
X45n0763_p0386c18║ 常住 也此染法因迷而有因悟而滅故眾生界中
X45n0763_p0386c19║ 因果照然至諸佛位 中宛若空花故云 乃至得佛
X45n0763_p0386c20║ 後則 有斷淨心熏習不因迷悟而現有無故無可
X45n0763_p0386c21║ 斷以 真如淨體恒常熏習在因位 中令妄心滅法
X45n0763_p0386c22║ 身顯現在果位 中即依法身起用熏習現報化二
X45n0763_p0386c23║ 身盡未來際利 樂有情故無斷絕。
X45n0763_p0386c24║ 復次真如自體相者一 切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛
X45n0763_p0387a01║ 無有增減非前 際生非後際滅畢竟常恒從本已來
X45n0763_p0387a02║ 自性滿足一 切功 德所謂自體有大智慧光 明義故
X45n0763_p0387a03║ 徧照法界義故真實識知義故自性清淨心義故常
X45n0763_p0387a04║ 樂我淨義故清涼不變自在義故具 足如是過於恒
X45n0763_p0387a05║ 沙不離不斷不異不思議佛法乃至滿足無有所少
X45n0763_p0387a06║ 義故名為如來藏亦名如來法身。
X45n0763_p0387a07║ 此正釋立義分中體大相大以 盡解釋分中顯示
X45n0763_p0387a08║ 正義也亦詳明上文真如自體相內因熏習之 義
X45n0763_p0387a09║ 謂一 切凡夫者即六 凡也聲聞緣覺菩薩諸佛即
X45n0763_p0387a10║ 四聖也明此真如自體在凡聖法中無有增減也
X45n0763_p0387a11║ 非前 際生下正明不增減之 意謂諸法隨凡染而
X45n0763_p0387a12║ 生法性不生諸法隨聖智而滅法性不滅既無前
X45n0763_p0387a13║ 後生滅則 超凡聖之 量畢竟平等常住 一 心此即
X45n0763_p0387a14║ 真如自體也從本已來下正明真如自相也以 體
X45n0763_p0387a15║ 外無相故云 自性滿足一 切功 德所謂下詳明一
X45n0763_p0387a16║ 切功 德有大智慧光 明義故徧照法界義故即般
X45n0763_p0387a17║ 若德也梵語般若此云 智慧對愚癡晦昧而言故
X45n0763_p0387a18║ 云 智慧光 明以 其智有決擇之 功 慧有照了 之 用
X45n0763_p0387a19║ 故名遍照法界真實識知義故自性清淨心義故
X45n0763_p0387a20║ 即法身德也真實識知即無垢識以 了 法即如故
X45n0763_p0387a21║ 云 真實此自性心在纏不染故云 清淨如楞嚴云
X45n0763_p0387a22║ 二 者無始菩薩涅槃元 清淨體則 汝今者識精元
X45n0763_p0387a23║ 明固知菩提涅槃之 體即法身也識精元 明即真
X45n0763_p0387a24║ 實識知也常樂我淨義故清涼不變自在義故即
X45n0763_p0387b01║ 解脫德也解脫即涅槃涅槃具 常樂我淨四種妙
X45n0763_p0387b02║ 淨之 德常謂窮三際而不改樂謂在眾苦而不干
X45n0763_p0387b03║ 我謂處六 道而不拘淨謂歷九相而不染涅槃對
X45n0763_p0387b04║ 煩惱而言煩惱昏擾於心不得清涼依業受報不
X45n0763_p0387b05║ 自在故既證涅槃出煩惱障心自清涼故云 清涼
X45n0763_p0387b06║ 不變既出煩惱障即不依業受報故名自在義故
X45n0763_p0387b07║ 具 足如是下總顯真如之 德過於數量也不離者
X45n0763_p0387b08║ 隨舉一 德全 攝真性不斷者非前 際生非後際滅
X45n0763_p0387b09║ 不異者真如即德德即真如不思議者即一 性而
X45n0763_p0387b10║ 有多義即多義而全 一 性不可以 定量心行處滅
X45n0763_p0387b11║ 言語道斷也佛法者佛即覺意明上諸功 德盡是
X45n0763_p0387b12║ 本覺之 法故如金剛 云 一 切法皆是佛法名為如
X45n0763_p0387b13║ 來藏下結歸體相二 義如來藏結歸相大如來法
X45n0763_p0387b14║ 身結歸體大也由是真如具 足法身般若解脫三
X45n0763_p0387b15║ 德熏習眾生故能捨煩惱障證真解脫斷所知障
X45n0763_p0387b16║ 證大般若二 障已盡二 空不生直至菩提歸無所
X45n0763_p0387b17║ 得圓證法身不然徒脩曠劫 終無成就譬如以 砂
X45n0763_p0387b18║ 作飯終非本也。
X45n0763_p0387b19║ 問曰上說真如其體平等離一 切相云 何 復說體有
X45n0763_p0387b20║ 如是種種功 德答曰雖實有此諸功 德義而無差別
X45n0763_p0387b21║ 之 相等同一 味唯一 真如此義云 何 以 無分別 離分
X45n0763_p0387b22║ 別 相是故無二 復以 何 義得說差別 以 依業識生滅
X45n0763_p0387b23║ 相示此云 何 示以 一 切法本來唯心實無於念而有
X45n0763_p0387b24║ 妄心不覺起念見諸境界故說無明心性不起即是
X45n0763_p0387c01║ 大智慧光 明義故若心起見則 有不見之 相心性離
X45n0763_p0387c02║ 見即是遍照法界義故若心有動 非真識知無有自
X45n0763_p0387c03║ 性非常非樂非我非淨熱惱衰變則 不自在乃至具
X45n0763_p0387c04║ 有過恒沙等妄染之 義對此義故心性無動 則 有過
X45n0763_p0387c05║ 恒沙等諸淨功 德相義示現若心有起更見前 法可
X45n0763_p0387c06║ 念者則 有所少如是淨法無量功 德即見一 心更無
X45n0763_p0387c07║ 所念是故滿足名為法身如來之 藏。
X45n0763_p0387c08║ 此問答處通前 體相以 明本來一 如無有增減以
X45n0763_p0387c09║ 為上章註脚然諸功 德非別 有體稱性而現故云
X45n0763_p0387c10║ 等同一 味唯一 真如此義下徵釋唯一 真如之 意
X45n0763_p0387c11║ 以 無分別 心則 無心法八 五 十一 心所法之 異以
X45n0763_p0387c12║ 無分別 相則 無色法十一 及有表無表有質無質
X45n0763_p0387c13║ 之 別 由色心雙泯是故無二 復以 何 義下明差別
X45n0763_p0387c14║ 之 義以 顯真本無異對妄而立由對無明業相說
X45n0763_p0387c15║ 大智慧光 明故對能見相說遍照法界故對境界
X45n0763_p0387c16║ 相說過恒沙等諸淨功 德相義示現故知因此三
X45n0763_p0387c17║ 相而有差別 之 名如摩尼珠隨方各現非是摩尼
X45n0763_p0387c18║ 實有五 色若心有起下結顯名如來藏法身之 意
X45n0763_p0387c19║ 亦對妄念不遍而言以 妄念起時便 念前 法既有
X45n0763_p0387c20║ 前 法可念則 念此遺彼故不周遍則 有所少對此
X45n0763_p0387c21║ 義故以 顯離念相者等虗空界雖具 淨法無量功
X45n0763_p0387c22║ 德即是一 心更無所念是故滿足由滿足故名為
X45n0763_p0387c23║ 如來藏由一 心周遍故名為如來法身。
X45n0763_p0387c24║ 復次真如用者所謂諸佛如來本在因地發大慈悲
X45n0763_p0388a01║ 脩諸波羅蜜攝化眾生立大誓願盡欲度脫等眾生
X45n0763_p0388a02║ 界亦不限劫 數盡於未來以 取一 切眾生如己身故
X45n0763_p0388a03║ 而亦不取眾生相此以 何 義謂如實知一 切眾生及
X45n0763_p0388a04║ 與己身真如平等無別 異故以 有如是大方便 智除
X45n0763_p0388a05║ 滅無明見本法身自然而有不思議業種種之 用即
X45n0763_p0388a06║ 與真如等遍一 切處又亦無有用相可得何 以 故謂
X45n0763_p0388a07║ 諸佛如來唯是法身智相之 身第一 義諦無有世 諦
X45n0763_p0388a08║ 境界離於施作但 隨眾生見聞得益故說為用。
X45n0763_p0388a09║ 此釋立義分中用大也亦詳明上文諸佛菩薩依
X45n0763_p0388a10║ 真如用為眾生外緣熏習之 力 所謂諸佛下以 明
X45n0763_p0388a11║ 因地本行悲心也立大誓願下以 明因地本願深
X45n0763_p0388a12║ 心也而亦不取眾生相以 明正覺智心也此以 何
X45n0763_p0388a13║ 義下徵釋智心不取眾生相之 意以 不取眾生相
X45n0763_p0388a14║ 者由如實知生佛平等體無別 故即以 此平等大
X45n0763_p0388a15║ 智於自利 中除滅無明見本法身復以 此智等覺
X45n0763_p0388a16║ 一 切有情現不思議種種之 用然此用相不離本
X45n0763_p0388a17║ 體體既無為故亦無有用相可得何 以 故下徵明
X45n0763_p0388a18║ 無用相可得之 意以 諸佛雖現種種身不動 真實
X45n0763_p0388a19║ 際雖說種種法常住 無言理故云 唯是法身智相
X45n0763_p0388a20║ 之 身第一 義諦離於施作此即照而常寂也雖真
X45n0763_p0388a21║ 理妙智本來常寂不妨隨機而應益用無邊故云
X45n0763_p0388a22║ 但 隨眾生見聞得益故說為用此即寂而常照也
X45n0763_p0388a23║ 由照而常寂故無量為一 由寂而常照故一 為無
X45n0763_p0388a24║ 量誠謂隨緣赴感靡不周而恒處此菩提座。
X45n0763_p0388b01║ 此用有二 種云 何 為二 一 者依分別 事 識凡夫二 乘
X45n0763_p0388b02║ 心所見者名為應身以 不知轉識現故見從外來取
X45n0763_p0388b03║ 色分齊不能盡知故二 者依於業識謂諸菩薩從初
X45n0763_p0388b04║ 發意乃至菩薩究竟地心所見者名為報身身有無
X45n0763_p0388b05║ 量色色有無量相相有無量好所住 依果亦有無量
X45n0763_p0388b06║ 種種莊嚴隨所示現即有無邊不可窮盡離分齊相
X45n0763_p0388b07║ 隨其所應常能住 持不毀不失如是功 德皆因諸波
X45n0763_p0388b08║ 羅蜜等無漏行熏及不思議熏之 所成就具 足無量
X45n0763_p0388b09║ 樂相故說為報又為凡夫所見者是其麤色隨於六
X45n0763_p0388b10║ 道各見不同種種異類非受樂相故說為應。
X45n0763_p0388b11║ 一 者凡夫二 乘心所見者名為應身即化身也由
X45n0763_p0388b12║ 凡夫二 乘分別 未忘但 見化身麤相不見報身微
X45n0763_p0388b13║ 妙莊嚴故云 依分別 事 識由依分別 事 識不能了
X45n0763_p0388b14║ 境即心見佛應身唯從外來故以 色相取以 音聲
X45n0763_p0388b15║ 求不達諸相非相即見如來故云 取色分齊不能
X45n0763_p0388b16║ 盡知不能盡知者不知色如其心無分齊故由不
X45n0763_p0388b17║ 了 此但 見分齊故不盡也二 者謂諸菩薩等心所
X45n0763_p0388b18║ 見者名為報身從初 正信 至資粮位 雖轉識未空
X45n0763_p0388b19║ 由作法空觀智能觀真如無相之 理故得微見平
X45n0763_p0388b20║ 等報身及地上菩薩純入 無相觀智分證真如故
X45n0763_p0388b21║ 見報身地地增勝乃至等覺見佛最勝之 身猶如
X45n0763_p0388b22║ 紗籠見月此皆業識未盡故云 依於業識若盡此
X45n0763_p0388b23║ 識則 無色相可見身有無量色下釋明報身之 義
X45n0763_p0388b24║ 然此正報依報無量莊嚴皆平等性智所現故無
X45n0763_p0388c01║ 分齊隨其所應此指地受用身而言即自受用不
X45n0763_p0388c02║ 離此境故云 常能住 持不毀不失所以 華嚴云 無
X45n0763_p0388c03║ 一 法不是毗盧遮那佛無一 塵不是華藏世 界海
X45n0763_p0388c04║ 如是功 德皆因十度深行所熏及本覺不思議熏
X45n0763_p0388c05║ 由此二 因樂相圓備 故說為報又為凡夫下釋明
X45n0763_p0388c06║ 報身之 義此三類化身由成所作智而現隨眾生
X45n0763_p0388c07║ 根性所見不同非自受用圓具 樂相即爐炭濩湯
X45n0763_p0388c08║ 等處無不應機說法故名為應。 問諸佛現身何
X45n0763_p0388c09║ 故云 依眾生心識耶答如瑜伽 唯識等論以 諸佛
X45n0763_p0388c10║ 悲智之 力 為增上緣眾生機感種子為親因緣托
X45n0763_p0388c11║ 佛本質上自心變現影相故云 在自識中所謂眾
X45n0763_p0388c12║ 生心內諸佛時時解脫也。
X45n0763_p0388c13║ 復次初 發意菩薩等所見者以 深信 真如法故少分
X45n0763_p0388c14║ 而見知彼色相莊嚴等事 無來無去離於分齊唯依
X45n0763_p0388c15║ 心現不離真如然此菩薩猶自分別 以 未入 法身位
X45n0763_p0388c16║ 故若得淨心所見微玅其用轉勝乃至菩薩地盡見
X45n0763_p0388c17║ 之 究竟若離業識則 無見相以 諸佛法身無有彼此
X45n0763_p0388c18║ 色相迭相見故。
X45n0763_p0388c19║ 此申明依於業識謂諸菩薩所見報身之 義從初
X45n0763_p0388c20║ 信 位 至四加 行由以 真如三昧深信 諸法不離真
X45n0763_p0388c21║ 如故知色相莊嚴等事 皆由現識處現無有來去
X45n0763_p0388c22║ 分齊之 相雖信 諸法即心猶未覺斷分別 事 識故
X45n0763_p0388c23║ 少分而見以 其異生性障未除未入 淨心地故前
X45n0763_p0388c24║ 文所謂相似 覺也地上菩薩已覺斷分別 二 執分
X45n0763_p0389a01║ 證十種真如故所見微妙其用轉勝猶不能盡其
X45n0763_p0389a02║ 邊際以 其業識未空前 文所謂隨分覺也至於等
X45n0763_p0389a03║ 覺菩薩始見究竟以 業識將盡故無隔礙前 文所
X45n0763_p0389a04║ 謂究竟覺也若離業識下即報身以 明法身然依
X45n0763_p0389a05║ 業識故有轉現二 相若離無明業識則 無此相唯
X45n0763_p0389a06║ 一 真如猶空合空若水投水事 事 無礙法法平等
X45n0763_p0389a07║ 故無色相迭相見故楞嚴所謂見猶離見見不能
X45n0763_p0389a08║ 及也。
X45n0763_p0389a09║ 問曰若諸佛法身離於色相者云 何 能現色相答曰
X45n0763_p0389a10║ 即此法身是色體故能現於色所謂從本已來色心
X45n0763_p0389a11║ 不二 以 色性即智故色體無形說名智身以 智性即
X45n0763_p0389a12║ 色故說名法身遍一 切處所現之 色無有分齊隨心
X45n0763_p0389a13║ 能示十方世 界無量菩薩無量報身無量莊嚴各各
X45n0763_p0389a14║ 差別 皆無分齊而不相妨此非心識分別 能知以 真
X45n0763_p0389a15║ 如自在用義故。
X45n0763_p0389a16║ 此問答中正顯佛真法身猶若虗空應物現形如
X45n0763_p0389a17║ 水中月意謂法身無相即無現身說法等事 云 何
X45n0763_p0389a18║ 而能從無相中現諸色相不知虗空體非群相而
X45n0763_p0389a19║ 能容群相發揮法身體非色相而能現諸色相以
X45n0763_p0389a20║ 其法身真理即諸法之 體故所謂色心不二 下正
X45n0763_p0389a21║ 明法身真理即諸法之 體也以 色無自性全 色之
X45n0763_p0389a22║ 性即是智故色既即智說為智身智即心也智無
X45n0763_p0389a23║ 別 體全 智之 體即是色故智既即色說名法身遍
X45n0763_p0389a24║ 一 切處法身既遍依法身所現報身亦無分齊故
X45n0763_p0389b01║ 十方世 界所現正報依報彼此色相不相妨礙如
X45n0763_p0389b02║ 是功 德以 出心識之 表唯依智性所現故云 此非
X45n0763_p0389b03║ 心識分別 能知以 真如自在用義故。
X45n0763_p0389b04║ 復次顯示從生滅門即入 真如門所謂推求五 陰色
X45n0763_p0389b05║ 之 與心六 塵境界畢竟無念以 心無形相十方求之
X45n0763_p0389b06║ 終不可得如人迷故謂東為西方實不轉眾生亦爾
X45n0763_p0389b07║ 無明迷故謂心為念心實不動 若能觀察知心無念
X45n0763_p0389b08║ 即得隨順入 真如門故。
X45n0763_p0389b09║ 此頓示入 實方便 顯生滅真如二 門不相離故上
X45n0763_p0389b10║ 覺義從凡至聖漸次脩習故列 相似 隨分諸覺此
X45n0763_p0389b11║ 令直入 法身境界不歷階級故名即入 且一 切眾
X45n0763_p0389b12║ 生常居生死以 其妄執身心認為實有此示滅妄
X45n0763_p0389b13║ 歸真故令觀察五 蘊皆空又云 色之 與心別 釋五
X45n0763_p0389b14║ 陰也色者即色蘊色有十一 法即五 根六 塵此據
X45n0763_p0389b15║ 有情色身單指五 根也心者即受想行識四蘊心
X45n0763_p0389b16║ 王有八 心所有五 十一 也六 塵境界者即上色心
X45n0763_p0389b17║ 所緣塵境也由觀察之 故了 內身外境皆無自相
X45n0763_p0389b18║ 畢竟無念念通能所故獨以 心念推求終不可得
X45n0763_p0389b19║ 能現之 心既不可得所現蘊法豈得存乎不但 覺
X45n0763_p0389b20║ 迷迷滅覺不生迷縱未歇狂亦何 遺失故喻如迷
X45n0763_p0389b21║ 方者方實不轉迷心者心實不動 若能如是觀察
X45n0763_p0389b22║ 了 無迷悟即能頓入 真如境界也。
X45n0763_p0389b23║ 對治邪執者一 切邪執皆依我見若離於我則 無邪
X45n0763_p0389b24║ 執是我見有二 種云 何 為二 一 者人我見二 者法我
X45n0763_p0389c01║ 見。
X45n0763_p0389c02║ 此正釋前 標文中二 者對治邪執由不了 真如緣
X45n0763_p0389c03║ 起之 相即迷理隨情起二 種執此二 種執皆依我
X45n0763_p0389c04║ 見而立以 不達無我之 法本自一 如妄起能見境
X45n0763_p0389c05║ 界之 相遂成法執由法執故復生分別 故成我執。
X45n0763_p0389c06║ 人我見者依諸凡夫說有五 種。
X45n0763_p0389c07║ 我執雖有五 種皆就初 學大乘者執教執理而言
X45n0763_p0389c08║ 非同有情執有為相也。
X45n0763_p0389c09║ 云 何 為五 一 者聞脩多羅說如來法身畢竟寂寞猶
X45n0763_p0389c10║ 如虗空以 不知為破著故即謂虗空是如來性云 何
X45n0763_p0389c11║ 對治明虗空相是其妄法體無不實以 對色故有是
X45n0763_p0389c12║ 可見相令心生滅以 一 切色法本來是心實無外色
X45n0763_p0389c13║ 若無色者則 無虗空之 相所謂一 切境界唯心妄起
X45n0763_p0389c14║ 故有若心離於妄動 則 一 切境界滅唯一 真心無所
X45n0763_p0389c15║ 不遍此謂如來廣大性智究竟之 義非如虗空相故。
X45n0763_p0389c16║ 此辨明法身德也舉契經者以 顯論主 所明之 義
X45n0763_p0389c17║ 不越如來本旨也前 云 離念相者等虗空界無所
X45n0763_p0389c18║ 不遍即是如來平等法身故引經證云 如來法身
X45n0763_p0389c19║ 畢竟寂寞猶如虗空明法身之 理猶如虗空以 顯
X45n0763_p0389c20║ 法身無相欲破凡夫固執五 陰身心以 為實色恐
X45n0763_p0389c21║ 不解此誤執法身實是虗空等相故示中道對治
X45n0763_p0389c22║ 以 除妄執先觀虗空無有實體但 因色顯若離於
X45n0763_p0389c23║ 色則 無空相所謂一 切境界唯心妄起故有此正
X45n0763_p0389c24║ 令不著於假也雖妄法本無真性不滅故云 則 一
X45n0763_p0390a01║ 切境界滅唯一 真心無所不遍此正令不著於空
X45n0763_p0390a02║ 也既空假不著有無雙遣方是如來廣大性智究
X45n0763_p0390a03║ 竟之 義寧以 虗空妄相而例 哉。
X45n0763_p0390a04║ 二 者聞脩多羅說世 間諸法畢竟體空乃至涅槃真
X45n0763_p0390a05║ 如之 法亦畢竟空本來自空離一 切相以 不知為破
X45n0763_p0390a06║ 著故即謂真如涅槃之 性唯是其空云 何 對治明真
X45n0763_p0390a07║ 如法身自體不空具 足無量性功 德故。
X45n0763_p0390a08║ 此辨明解脫德也因上云 一 切眾生本來常住 入
X45n0763_p0390a09║ 於涅槃非可脩相非可作相畢竟無見亦無色相
X45n0763_p0390a10║ 可取故引經證云 世 間諸法畢竟體空乃至涅槃
X45n0763_p0390a11║ 真如之 法亦畢竟空此顯世 出世 法當體真空離
X45n0763_p0390a12║ 於染淨之 相以 破凡夫厭生死求涅槃之 執恐不
X45n0763_p0390a13║ 悟此謬執涅槃以 為斷空之 相故示假觀對治以
X45n0763_p0390a14║ 顯真如自體如實不空具 足無量稱性功 德毋使
X45n0763_p0390a15║ 以 斷滅之 空而解焉。
X45n0763_p0390a16║ 三者聞脩多羅說如來之 藏無有增減體備 一 切功
X45n0763_p0390a17║ 德之 法以 不解故即謂如來之 藏有色心法自相差
X45n0763_p0390a18║ 別 云 何 對治以 唯依真如義說故因生滅染義示現
X45n0763_p0390a19║ 說差別 故。
X45n0763_p0390a20║ 此辨般若德也一 切功 德之 相即菩提之 智用由
X45n0763_p0390a21║ 上云 自體相熏習者從無始來具 無漏法備 有不
X45n0763_p0390a22║ 思議業作境界性故引經證云 如來藏無有增減
X45n0763_p0390a23║ 體備 一 切功 德之 法明如來藏具 足一 切功 德者
X45n0763_p0390a24║ 以 破凡夫斷滅之 見恐不解故執一 切妙用境界
X45n0763_p0390b01║ 謬為色心等相故示空義對治以 明真如體中如
X45n0763_p0390b02║ 實皆空但 因生滅染義而說差別 如上云 對無明
X45n0763_p0390b03║ 故說大智慧等。
X45n0763_p0390b04║ 四者聞脩多羅說一 切世 間生死染法皆依如來藏
X45n0763_p0390b05║ 而有一 切諸法不離真如以 不解故謂如來藏自體
X45n0763_p0390b06║ 具 有一 切世 間生死等法云 何 對治以 如來藏從本
X45n0763_p0390b07║ 已來唯有過恒沙等諸淨功 德不離不斷不異真如
X45n0763_p0390b08║ 義故以 過恒沙等煩惱染法唯是妄有性自本無從
X45n0763_p0390b09║ 無始世 來未曾與如來藏相應故若如來藏體有妄
X45n0763_p0390b10║ 法而使證會永息妄者無有是處。
X45n0763_p0390b11║ 此辨凡夫妄法本自空寂也由上云 一 切妄念不
X45n0763_p0390b12║ 離本覺又云 三界虗偽唯心所作故引經證云 一
X45n0763_p0390b13║ 切世 間生死染法皆依如來藏而有一 切諸法不
X45n0763_p0390b14║ 離真如此明妄性無體依真而立以 破凡夫離染
X45n0763_p0390b15║ 求淨之 執恐不解此執如來藏實有生死染法故
X45n0763_p0390b16║ 示如實空義以 為對治明如來藏滿足淨法等同
X45n0763_p0390b17║ 一 味畢竟常住 不異真如則 諸染法與如來藏本
X45n0763_p0390b18║ 不相應寧執生死染法即如來藏耶。
X45n0763_p0390b19║ 五 者聞脩多羅說依如來藏故有生死依如來藏故
X45n0763_p0390b20║ 得涅槃以 不解故謂眾生有始以 見始故復謂如來
X45n0763_p0390b21║ 所得涅槃有其終盡還作眾生云 何 對治以 如來藏
X45n0763_p0390b22║ 無前 際故無明之 相亦無有始若說三界外更有眾
X45n0763_p0390b23║ 生始起者即是外道經說又如來藏無有後際諸佛
X45n0763_p0390b24║ 所得涅槃與之 相應則 無後際故。
X45n0763_p0390c01║ 此辨明外道所執之 法本自無也執生死有始涅
X45n0763_p0390c02║ 槃有終即外道也由上云 心生滅者依如來藏所
X45n0763_p0390c03║ 謂不生不滅與生滅和合名為阿梨耶識此識有
X45n0763_p0390c04║ 二 種義一 者覺義二 者不覺義覺義即依如來藏
X45n0763_p0390c05║ 得涅槃不覺義即依如來藏有生死故引經證云
X45n0763_p0390c06║ 依如來藏故有生死依如來藏故得涅槃此顯生
X45n0763_p0390c07║ 死涅槃本來平等以 破凡夫斷妄求真之 執恐不
X45n0763_p0390c08║ 解此執如來藏有生死之 始涅槃之 終故示空義
X45n0763_p0390c09║ 以 為對治顯如來藏無有增減非前 際生非後際
X45n0763_p0390c10║ 滅既無生滅等相豈得執如來藏有生死涅槃也
X45n0763_p0390c11║ 然此五 種對治前 三種明不可謬執諸佛所證自
X45n0763_p0390c12║ 性三德第四種明無凡夫妄法第五 種遣除外道
X45n0763_p0390c13║ 之 見總明凡法聖法正見邪見皆如來藏本無起
X45n0763_p0390c14║ 滅由眾生我執不忘故有凡聖正邪之 別 若我見
X45n0763_p0390c15║ 空寂則 生死涅槃本自平等諸佛外道元 無二 相
X45n0763_p0390c16║ 故圓覺云 有性無性齊成佛道菩薩外道所成就
X45n0763_p0390c17║ 法同是菩提。
X45n0763_p0390c18║ 法我見者依二 乘鈍根故如來但 為說人無我以 說
X45n0763_p0390c19║ 不究竟見有五 陰生滅之 法怖畏生死妄取涅槃云
X45n0763_p0390c20║ 何 對治以 五 陰法自性不生則 無有滅本來涅槃故。
X45n0763_p0390c21║ 因上熏習文中厭生死苦樂求涅槃恐不解此故
X45n0763_p0390c22║ 此標出以 令對治且二 乘人但 聞如來說人無我
X45n0763_p0390c23║ 未聞說法無我由彼不能了 達法空真如故實見
X45n0763_p0390c24║ 有五 陰身心怖畏生死妄取涅槃不知伏我愛根
X45n0763_p0391a01║ 為涅槃相別 憎生死名不解脫故示法空真如以
X45n0763_p0391a02║ 為對治以 令覺五 陰當體真空元 無生滅本來自
X45n0763_p0391a03║ 性涅槃故。
X45n0763_p0391a04║ 復次究竟離妄執者當知染法淨法皆悉相待無有
X45n0763_p0391a05║ 自相可說是故一 切法從本已來非色非心非智非
X45n0763_p0391a06║ 識非有非無畢竟不可說相而有言說者當知如來
X45n0763_p0391a07║ 善巧方便 假以 言說引導眾生其旨趣者皆為離念
X45n0763_p0391a08║ 歸於真如以 念一 切法令心生滅不入 實智故。
X45n0763_p0391a09║ 上雖明對治但 據病狀隨病設藥對空說有對有
X45n0763_p0391a10║ 談空以 淨除染以 智遣識不名究竟此顯染淨之
X45n0763_p0391a11║ 法皆無自相故心色皆非智識俱 遣有無雙泯離
X45n0763_p0391a12║ 名字言說等相始為究竟而有言說者下正釋疑
X45n0763_p0391a13║ 也恐謂既無言說等相何 得如來以 種種因緣譬
X45n0763_p0391a14║ 喻言辭廣說諸法不知皆是如來方便 導引眾生
X45n0763_p0391a15║ 以 除妄念令歸真如無使於一 切法中令心生滅
X45n0763_p0391a16║ 不入 真如實智故其實真如性中離名字言說等
X45n0763_p0391a17║ 相畢竟無能說所說能念所念也。
X45n0763_p0391a18║ 上立義分中一 者法二 者義法即眾生心以 此心
X45n0763_p0391a19║ 攝世 出世 間法也義復有三一 者體大二 者相大
X45n0763_p0391a20║ 三者用大雖立法義總顯所乘之 心也復立能乘
X45n0763_p0391a21║ 之 人故曰一 切諸佛本所乘故一 切菩薩皆乘此
X45n0763_p0391a22║ 法到 如來地故所以 解釋分中立定三科以 釋此
X45n0763_p0391a23║ 意從顯示正義以 一 心法開真如生滅二 門至明
X45n0763_p0391a24║ 染熏習有斷淨法不斷止總釋一 者法也從明體
X45n0763_p0391b01║ 相用熏習至對治邪執止以 解二 者義也後文分
X45n0763_p0391b02║ 別 發趣道相正釋一 切諸佛本所乘故一 切菩薩
X45n0763_p0391b03║ 皆乘此法到 如來地故則 知前 後文旨互 相釋成
X45n0763_p0391b04║ 絕無漏落覧者于此不可不深識之 。
X45n0763_p0391b05║ 分別 發趣道相者謂一 切諸佛所證之 道一 切菩薩
X45n0763_p0391b06║ 發心脩行趣向義故略說發心有三種云 何 為三一
X45n0763_p0391b07║ 者信 成就發心二 者解行發心三者證發心。
X45n0763_p0391b08║ 此釋前 標文中三者分別 發趣道相正明因緣分
X45n0763_p0391b09║ 中三者為令善根成熟眾生於摩訶衍法堪任不
X45n0763_p0391b10║ 退信 故四者為令善根微少眾生脩習信 心故欲
X45n0763_p0391b11║ 明菩薩發心趣向佛所證道種類不同故名分別
X45n0763_p0391b12║ 發心與行各有分位 故云 相也諸佛所證之 道即
X45n0763_p0391b13║ 謂一 切諸佛本所乘故一 切菩薩發心趣向即謂
X45n0763_p0391b14║ 一 切菩薩皆乘此法到 如來地故一 信 成就發心
X45n0763_p0391b15║ 者即十信 行滿發心進入 十住 位 也二 解行發心
X45n0763_p0391b16║ 者即十住 位 中能解法空順行十度發心趣入 迴
X45n0763_p0391b17║ 向也三證發心者即從初 地至十地也前 二 相似
X45n0763_p0391b18║ 發心後一 真寔發心故名證也。
X45n0763_p0391b19║ 信 成就發心者依何 等人脩何 等行得信 成就堪能
X45n0763_p0391b20║ 發心所謂依不定聚眾生有熏習善根力 故信 業果
X45n0763_p0391b21║ 報能起十善厭生死苦欲求無上菩提得值諸佛親
X45n0763_p0391b22║ 承供 養脩行信 心經一 萬劫 信 心成就故諸佛菩薩
X45n0763_p0391b23║ 教令發心或以 大悲故能自發心或因正法欲滅以
X45n0763_p0391b24║ 護法因緣故能自發心如是信 心成就得發心者入
X45n0763_p0391c01║ 正定聚畢竟不退名住 如來種中正因相應。
X45n0763_p0391c02║ 此明信 位 已前 必依何 等人脩何 等法始得十信
X45n0763_p0391c03║ 圓滿堪能發心所謂依不定聚眾生者正明所依
X45n0763_p0391c04║ 人也不定聚者以 其未入 信 位 欲求大果而心未
X45n0763_p0391c05║ 決或進或退也有熏習下正明脩何 等法也此眾
X45n0763_p0391c06║ 生雖未入 正定聚猶有聞慧而熏及本覺內熏并
X45n0763_p0391c07║ 依多劫 善根之 力 故能深信 業果行諸善法即脩
X45n0763_p0391c08║ 福也復厭生死苦因欲求無上道果即脩慧也由
X45n0763_p0391c09║ 福慧雙脩故值諸佛供 養脩行信 心信 位 有十謂
X45n0763_p0391c10║ 信 進念定慧施戒護捨願也然使十信 成就必脩
X45n0763_p0391c11║ 行一 萬劫 始得圓滿如本業經云 是信 相菩薩脩
X45n0763_p0391c12║ 十千劫 行十戒法當出十信 心入 初 住 位 由十信
X45n0763_p0391c13║ 圓滿諸佛菩薩教令發心以 趣住 行向位 菩薩發
X45n0763_p0391c14║ 心不為自求或以 大悲拔眾生苦故能自發心或
X45n0763_p0391c15║ 為諸佛慧命使不斷絕以 護法因緣而自發心此
X45n0763_p0391c16║ 二 種發心即上求佛道下利 眾生也既能如是發
X45n0763_p0391c17║ 大乘心故入 正定趣中畢竟不墮二 乘境界唯住
X45n0763_p0391c18║ 如來種中正因相應正定聚者以 不受諸受能聚
X45n0763_p0391c19║ 無漏淨法也又此位 中正與如來種中陰信 冥 通
X45n0763_p0391c20║ 故名正因。
X45n0763_p0391c21║ 若有眾生善根微少久 遠已來煩惱深厚雖值於佛
X45n0763_p0391c22║ 亦得供 養然起人天種子或起二 乘種子設有求大
X45n0763_p0391c23║ 乘者根則 不定若進若退或有供 養諸佛未經一 萬
X45n0763_p0391c24║ 劫 於中遇緣亦有發心所謂見佛色相而發其心或
X45n0763_p0392a01║ 因供 養眾僧 而發其心或因一 乘之 人教令發心或
X45n0763_p0392a02║ 學他發心如是等發心悉皆不定遇惡因緣或便 退
X45n0763_p0392a03║ 失墮二 乘地。
X45n0763_p0392a04║ 已上明善根成熟眾生竟此正釋善根微少眾生
X45n0763_p0392a05║ 也然此微少善根眾生由無量劫 煩惱業重少脩
X45n0763_p0392a06║ 福德雖值諸佛供 養於一 乘種子未能深入 若退
X45n0763_p0392a07║ 若失故起人天二 乘種子總在脩行未經一 萬劫
X45n0763_p0392a08║ 善根未深之 故其中或過因緣亦能發心無非依
X45n0763_p0392a09║ 事 依人自悲智願未起故墮二 乘地也然使此等
X45n0763_p0392a10║ 善根微少者不至墮失脩行信 心皆在下文脩習
X45n0763_p0392a11║ 信 心分中明。
X45n0763_p0392a12║ 復次信 成就發心者發何 等心略說三種云 何 為三
X45n0763_p0392a13║ 一 者直心正念真如法故二 者深心樂集一 切諸善
X45n0763_p0392a14║ 行故三者大悲心欲拔一 切眾生苦故。
X45n0763_p0392a15║ 上雖明信 成就發心未明發何 等心至此顯明以
X45n0763_p0392a16║ 盡其義真如法者即菩提涅槃元 清淨體乃自利
X45n0763_p0392a17║ 萬行之 本利 他悲願之 源以 如是義故先正念真
X45n0763_p0392a18║ 如直心者即不落有無唯以 中道正念直入 真如
X45n0763_p0392a19║ 三昧以 此三昧始能冥 合真如之 理也既悟毗盧
X45n0763_p0392a20║ 法界須修 普賢行門故又發深心樂集一 切諸善
X45n0763_p0392a21║ 行故然無量功 德無量莊嚴必以 深心歷三阿僧
X45n0763_p0392a22║ 祇唯進無退方能積集也既理事 圓融自利 已畢
X45n0763_p0392a23║ 當興同體之 悲以 覺有情故又發大悲心行無緣
X45n0763_p0392a24║ 慈使一 切有情離一 切苦得究竟樂也然真如性
X45n0763_p0392b01║ 體備 具 相用既以 直心正念真如之 體即稱真如
X45n0763_p0392b02║ 自相以 起深心樂集一 切諸善行故復稱真如之
X45n0763_p0392b03║ 用興大悲心普利 有情固知自利 利 他不出真如
X45n0763_p0392b04║ 體相用也此三種心初 一 心名離相行即如實空
X45n0763_p0392b05║ 義次二 心名隨相行即如實不空義若但 知初 心
X45n0763_p0392b06║ 只悟法身真理而報化二 身不得圓滿若只明次
X45n0763_p0392b07║ 二 心皆屬有為功 行必圓悟三心則 三身圓證不
X45n0763_p0392b08║ 然單空偏 有終落小乘斷空凡夫有為境界也。
X45n0763_p0392b09║ 問曰上說法界一 相佛體無二 何 故不唯念真如復
X45n0763_p0392b10║ 假求學諸善之 行答曰譬如大摩尼寶體性明淨而
X45n0763_p0392b11║ 有鑛穢之 垢若人雖念寶性不以 方便 種種磨治終
X45n0763_p0392b12║ 無得淨如是眾生真如之 法體性空淨而有無量煩
X45n0763_p0392b13║ 惱垢染若人雖念真如不以 方便 種種熏脩亦無得
X45n0763_p0392b14║ 淨以 垢無量遍一 切法故脩一 切善行以 為對治若
X45n0763_p0392b15║ 人脩行一 切善法自然歸順真如法故。
X45n0763_p0392b16║ 此問答中正明不廢脩證返顯前 三心中後二 心
X45n0763_p0392b17║ 畢竟不能無也所謂染污即不得脩證亦不無其
X45n0763_p0392b18║ 中旨趣以 脩諸善行外違染法內順真如故法喻
X45n0763_p0392b19║ 自明如文可解。
X45n0763_p0392b20║ 略說方便 有四種云 何 為四一 者行根本方便 謂觀
X45n0763_p0392b21║ 一 切法自性無生離於妄見不住 生死觀一 切法因
X45n0763_p0392b22║ 緣和合業果不失起於大悲脩諸福德攝化眾生不
X45n0763_p0392b23║ 住 涅槃以 隨順法性無住 故。
X45n0763_p0392b24║ 因上明必以 方便 熏習始能除染順真以 成淨用
X45n0763_p0392c01║ 故此顯示方便 而有四種一 名行根本者謂以 即
X45n0763_p0392c02║ 悲之 智為自利 之 本故觀諸法無生離妄想見不
X45n0763_p0392c03║ 住 生死復以 即智之 悲為利 他之 本故觀諸法不
X45n0763_p0392c04║ 失攝化有情不住 涅槃由觀生死涅槃皆如空華
X45n0763_p0392c05║ 非作故無本性無故故謂順真如法性無所住 故
X45n0763_p0392c06║ 然此一 行攝下三法即悲之 智不住 生死攝下第
X45n0763_p0392c07║ 二 第三自利 行也即智之 悲不住 涅槃攝下第四
X45n0763_p0392c08║ 利 他方便 以 是之 故故名行根本。
X45n0763_p0392c09║ 二 者能止方便 謂慚愧悔過能止一 切惡法不令增
X45n0763_p0392c10║ 長以 隨順法性離諸過故。
X45n0763_p0392c11║ 上明行根本方便 即一 切法觀乃假觀義也此明
X45n0763_p0392c12║ 止方便 即空觀義也眾生使惡法增長皆由不顧
X45n0763_p0392c13║ 自法輕拒賢善崇重暴惡此止方便 故先慚愧悔
X45n0763_p0392c14║ 過慚者依自法力 崇重賢善愧者依世 間力 輕拒
X45n0763_p0392c15║ 暴惡既以 此慚愧善心所法則 令惡行止息惡行
X45n0763_p0392c16║ 既息性淨離過故謂隨順法性離諸惡行上方便
X45n0763_p0392c17║ 中不住 生死涅槃顯不同小乘厭生死趣涅槃也
X45n0763_p0392c18║ 此止方便 明不同凡夫增長惡業也既超凡小是
X45n0763_p0392c19║ 為菩薩發心方便 。
X45n0763_p0392c20║ 三者發起善根增長方便 謂勤 供 養禮拜三寶讚嘆
X45n0763_p0392c21║ 隨喜勸 請諸佛以 愛敬三寶淳厚心故信 得增長乃
X45n0763_p0392c22║ 能志求無上之 道又因佛法僧 力 所護故能消業障
X45n0763_p0392c23║ 善根不退以 隨順法性離癡障故。
X45n0763_p0392c24║ 上二 種方便 即稱真如空義與不空義內因熏習
X45n0763_p0393a01║ 之 方便 此明三寶護持使善根增長即乘真如外
X45n0763_p0393a02║ 緣熏習方便 也然使善根增長必須承事 三寶廣
X45n0763_p0393a03║ 脩十種行願深心唯進乃能志求無上菩提既承
X45n0763_p0393a04║ 佛法僧 力 增長善根復仗三寶護念之 慈消惡業
X45n0763_p0393a05║ 障使善根成熟善根既熟真得所如故謂隨順法
X45n0763_p0393a06║ 性離癡障過。
X45n0763_p0393a07║ 四者大願平等方便 所謂發願盡於未來化度一 切
X45n0763_p0393a08║ 眾生使無有餘皆令究竟無餘涅槃以 隨順法性無
X45n0763_p0393a09║ 斷絕故法性廣大遍一 切眾生平等無二 不念彼此
X45n0763_p0393a10║ 究竟寂滅故。
X45n0763_p0393a11║ 已上三種方便 皆明自利 此正顯利 他也以 同體
X45n0763_p0393a12║ 大悲之 願使現在未來十類眾生超生死苦得涅
X45n0763_p0393a13║ 槃樂由慧命相續法性寂常故謂隨順法性無有
X45n0763_p0393a14║ 斷絕法性廣大下總釋四種隨順法性之 義由法
X45n0763_p0393a15║ 性平等無有彼此故能自利 利 他皆至無餘涅槃
X45n0763_p0393a16║ 此四種方便 皆屬前 三心所攝前 二 種方便 乃直
X45n0763_p0393a17║ 心所攝第三方便 乃深心所攝第四方便 乃大悲
X45n0763_p0393a18║ 心所攝以 顯即心名行即行名心事 理圓脩福慧
X45n0763_p0393a19║ 兩足也。
X45n0763_p0393a20║ 菩薩發是心故則 得少分見於法身以 見法身故隨
X45n0763_p0393a21║ 其願力 能現八 種利 益眾生所謂從兜 率天退入 胎
X45n0763_p0393a22║ 住 胎出胎出家成道轉法輪入 於涅槃然是菩薩未
X45n0763_p0393a23║ 名法身以 其過去無量世 來有漏之 業未能決斷隨
X45n0763_p0393a24║ 其所生與微苦相應亦非業繫以 有大願自在力 故。
X45n0763_p0393b01║ 此總承三種心四方便 而顯功 効 也既發三心復
X45n0763_p0393b02║ 成四行則 分別 二 執漸不現行故能少見法身隨
X45n0763_p0393b03║ 其願力 即現八 種殊特之 相利 益眾生然是菩薩
X45n0763_p0393b04║ 下正明少見法身之 意謂不名法身者以 十信 將
X45n0763_p0393b05║ 圓十行方脩分別 二 執將伏俱 生二 執猶能現行
X45n0763_p0393b06║ 故與法身真理甚相懸遠雖隨現八 種利 生之 相
X45n0763_p0393b07║ 猶與變易微苦相應然非分段業繫苦者以 有大
X45n0763_p0393b08║ 願自在力 故此中謂不名法身者顯不同地上聖
X45n0763_p0393b09║ 位 也非業繫苦者明不同凡夫境界也。
X45n0763_p0393b10║ 如脩多羅中或說有退墮惡趣者非其實退但 為初
X45n0763_p0393b11║ 學菩薩未入 正位 而懈怠者恐怖令彼勇 猛故又是
X45n0763_p0393b12║ 菩薩一 發心後遠離怯弱畢竟不畏墮二 乘地若聞
X45n0763_p0393b13║ 無量無邊阿僧 祇劫 勤 苦難行乃得涅槃亦不怯弱
X45n0763_p0393b14║ 以 信 知一 切法從本已來自涅槃故。
X45n0763_p0393b15║ 如脩多羅下疏通權教也又是菩薩下顯不退故
X45n0763_p0393b16║ 也不退有二 一 者信 大乘心所以 能堪能忍不墮
X45n0763_p0393b17║ 二 乘地故二 者信 一 切法自性涅槃無延無促 故
X45n0763_p0393b18║ 聞無量無邊阿僧 祇劫 勤 行苦行乃得寂滅亦不
X45n0763_p0393b19║ 怯弱。
X45n0763_p0393b20║ 解行發心者當知轉勝以 是菩薩從初 正信 已來於
X45n0763_p0393b21║ 第一 阿僧 祇劫 將欲滿故於真如法中深解現前 所
X45n0763_p0393b22║ 脩離相以 知法性體無慳貪故隨順脩行檀波羅蜜
X45n0763_p0393b23║ 以 知法性無染離五 欲過故隨順脩行尸波羅蜜以
X45n0763_p0393b24║ 知法性無苦離瞋惱故隨順脩行羼提波羅蜜以 知
X45n0763_p0393c01║ 法性無身心相離懈怠故隨順脩行毗梨耶波羅蜜
X45n0763_p0393c02║ 以 知法性常定體無亂 故墮順脩行禪波羅蜜以 知
X45n0763_p0393c03║ 法性體明離無明故隨順脩行般若波羅蜜。
X45n0763_p0393c04║ 解者即十住 位 行者即十行位 由解行均資能發
X45n0763_p0393c05║ 十迴向心也此三賢位 發心脩行倍增信 位 故云
X45n0763_p0393c06║ 轉勝此菩薩從初 正信 至四加 行欲滿第一 阿僧
X45n0763_p0393c07║ 祇劫 如真如法中深解法空觀智隨順脩習離相
X45n0763_p0393c08║ 之 行以 順真如以 知法性下正明深解法空隨順
X45n0763_p0393c09║ 脩習離相淨行之 旨此賢位 菩薩但 能解法性體
X45n0763_p0393c10║ 空未獲冥 證故名隨順脩習雖未冥 證猶稱性脩
X45n0763_p0393c11║ 不同信 位 悉屬有為故六 度皆名到 彼岸也。
X45n0763_p0393c12║ 證發心者從淨心地乃至菩薩究竟地證何 境界所
X45n0763_p0393c13║ 謂真如以 依轉識說為境界而此證者無有境界唯
X45n0763_p0393c14║ 真如智名為法身是菩薩於一 念頃能至十方無餘
X45n0763_p0393c15║ 世 界供 養諸佛請轉法輪唯為開導利 益眾生不依
X45n0763_p0393c16║ 文存或示超地速成正覺以 為怯弱眾生故或說我
X45n0763_p0393c17║ 於無量阿僧 祇劫 當成佛道以 為懈慢眾生故能示
X45n0763_p0393c18║ 如是無數方便 不可思議而實菩薩種性根等發心
X45n0763_p0393c19║ 則 等所證亦等無有超過之 法以 一 切菩薩皆經三
X45n0763_p0393c20║ 阿僧 祇劫 故但 隨眾生世 界不同所見所聞根欲性
X45n0763_p0393c21║ 異故示所行亦有差別 。
X45n0763_p0393c22║ 初 地初 心已斷我法分別 二 執覺通如來盡佛境
X45n0763_p0393c23║ 界乃真見道即發菩提心脩十波羅蜜斷十種障
X45n0763_p0393c24║ 方進等覺既以 地地斷障分證十種真如而又名
X45n0763_p0394a01║ 境界者以 依轉識斷住 地無明故由惑障盡智境
X45n0763_p0394a02║ 顯現故說境界而能證者無有境界唯以 智性即
X45n0763_p0394a03║ 法身故如前 云 色性即智故色體無形說名智身
X45n0763_p0394a04║ 智性即色故說名法身遍一 切處此據地中自證
X45n0763_p0394a05║ 之 理而言也是菩薩下顯地中利 他之 用然初 地
X45n0763_p0394a06║ 菩薩能現百意生身入 百佛剎供 養百佛二 地三
X45n0763_p0394a07║ 地倍倍增勝且地地行相不出上求佛道下利 有
X45n0763_p0394a08║ 情故云 於一 念頃能至無餘世 界供 養諸佛請轉
X45n0763_p0394a09║ 法輪利 益眾生眾生根行雖種種差別 總括而言
X45n0763_p0394a10║ 不過怯弱懈怠二 種故菩薩示速成正覺以 悟怯
X45n0763_p0394a11║ 弱眾生或示多劫 脩因當成佛道以 利 懈怠眾生
X45n0763_p0394a12║ 如是方便 無非應機說法其實無有延促 之 相以
X45n0763_p0394a13║ 一 切菩薩根性發心所證皆等無有超過之 法以
X45n0763_p0394a14║ 其菩薩皆歷三阿僧 祇經五 十五 位 菩提之 路始
X45n0763_p0394a15║ 能究竟妙覺果海也。 問三種發心皆以 理行為
X45n0763_p0394a16║ 脩何 以 見其位 次淺深耶答如信 發心文中但 念
X45n0763_p0394a17║ 真如之 理樂集一 切諸善之 行猶未隨順真如而
X45n0763_p0394a18║ 脩諸行至解行發心始能隨順真如脩諸法行雖
X45n0763_p0394a19║ 順真而脩尚未冥 證真如以 一 行而為諸行也至
X45n0763_p0394a20║ 證發心始能證此真如於一 念頃廣行萬行固知
X45n0763_p0394a21║ 三種發心雖以 理行為脩其中次第淺深自不無
X45n0763_p0394a22║ 也。
X45n0763_p0394a23║ 又是菩薩發心相者有三種心微細之 相云 何 為三
X45n0763_p0394a24║ 一 者真心無分別 故二 者方便 心自然遍行利 益眾
X45n0763_p0394b01║ 生故三者業識心微細起滅故。
X45n0763_p0394b02║ 上雖明證發心所證境界未明發心之 相故此列
X45n0763_p0394b03║ 出以 盡地中心行耳菩薩入 初 地時親證真如則
X45n0763_p0394b04║ 分別 二 執已永斷盡故名真心即實智也地上菩
X45n0763_p0394b05║ 薩全 以 利 他為行雖廣度有情皆以 無作妙力 自
X45n0763_p0394b06║ 然遍行故名方便 心即權智也雖自利 利 他人我
X45n0763_p0394b07║ 相空生相無明猶未盡伏故攝論云 法身菩薩俱
X45n0763_p0394b08║ 生我執漸伏漸斷俱 生法執猶且現行此業識即
X45n0763_p0394b09║ 俱 生法執以 此業識最下品故不障因故任運起
X45n0763_p0394b10║ 故體微細故唯有覆故所以 在十地中微細起滅
X45n0763_p0394b11║ 也。
X45n0763_p0394b12║ 又是菩薩功 德成滿於色究竟處示一 切世 間最高
X45n0763_p0394b13║ 大身謂以 一 念相應慧無明頓盡名一 切種智自然
X45n0763_p0394b14║ 而有不思議業能現十方利 益眾生。
X45n0763_p0394b15║ 此正明到 等覺後心方斷業識起滅也菩薩至等
X45n0763_p0394b16║ 覺位 時則 三阿僧 祇已滿自利 利 他功 圓故於色
X45n0763_p0394b17║ 究竟處現高大身示因窮得果之 相即起金剛 觀
X45n0763_p0394b18║ 智斷彼一 品生相無明無明既盡業識皆空則 智
X45n0763_p0394b19║ 與理如全 證法身故名一 切種智即自覺己圓也
X45n0763_p0394b20║ 復起覺他之 智現報化二 身以 利 有情故云 自然
X45n0763_p0394b21║ 而有不思議業能現十方利 益眾生最高大身者
X45n0763_p0394b22║ 色究竟自在天王身量三萬二 千踰善那十地菩
X45n0763_p0394b23║ 薩示為自在天王身量倍增故云 最高大準仁王
X45n0763_p0394b24║ 經說十信 鐵輪王王一 閻浮提十住 銅輪王王二
X45n0763_p0394c01║ 天下十行銀輪王王三天下十迴同金輪王王四
X45n0763_p0394c02║ 天下初 地閻浮王二 地忉利 王三地夜摩王四地
X45n0763_p0394c03║ 兜 率王五 地化樂王六 地他化王七地初 禪王八
X45n0763_p0394c04║ 地二 禪王九地三禪王十地菩薩四禪王如來法
X45n0763_p0394c05║ 界王王無量佛土然最後身菩薩示於彼天成佛
X45n0763_p0394c06║ 之 相即轉第十地菩薩身以 為佛身。 問轉十地
X45n0763_p0394c07║ 身為佛身云 何 必於色究竟處耶答以 示離欲之
X45n0763_p0394c08║ 相不居欲界不落虗無之 境不住 無色界雖居色
X45n0763_p0394c09║ 界而竟居其頂者以 顯色即是空唯以 知性即法
X45n0763_p0394c10║ 身故。
X45n0763_p0394c11║ 問曰虗空無邊故世 界無邊世 界無邊故眾生無邊
X45n0763_p0394c12║ 眾生無邊故心行差別 亦復無邊如是境界不可分
X45n0763_p0394c13║ 齊難知難解若無明斷無有心想云 何 能了 名一 切
X45n0763_p0394c14║ 種智答曰一 切境界本來一 心離於想念以 眾生妄
X45n0763_p0394c15║ 見境界故心有分齊以 妄起想念不稱法性故不能
X45n0763_p0394c16║ 了 諸佛如來離於見相無所不遍心真實故即是諸
X45n0763_p0394c17║ 法之 性自體顯照一 切妄法有大智用無量方便 隨
X45n0763_p0394c18║ 諸眾生所應得解皆能開示種種法義是故得名一
X45n0763_p0394c19║ 切種智。
X45n0763_p0394c20║ 設此問答以 辨能被教主 也意謂微塵剎土眾生
X45n0763_p0394c21║ 心量無量無邊云 何 以 無心想者而能了 知名為
X45n0763_p0394c22║ 一 切種智不知有想念者不稱法性不能明了 由
X45n0763_p0394c23║ 無想者以 順真故無所不遍始能了 知如前 云 若
X45n0763_p0394c24║ 得無念者則 知心念生住 異滅以 一 切世 界眾生
X45n0763_p0395a01║ 皆是本覺體上所現影相以 體照相有何 難了 而
X45n0763_p0395a02║ 不知也故云 自體顯照一 切妄法等故上文中辨
X45n0763_p0395a03║ 報化之 用則 在眾生心中今辨眾生妄法則 在諸
X45n0763_p0395a04║ 佛心上良以 心源無二 故得然也。
X45n0763_p0395a05║ 又問曰若諸佛有自然業能現一 切處利 益眾生者
X45n0763_p0395a06║ 一 切眾生若見其身若覩神變若聞其說無不得利
X45n0763_p0395a07║ 云 何 世 間多不能見答曰諸佛如來法身平等遍一
X45n0763_p0395a08║ 切處無有作意故說自然但 依眾生心現眾生心者
X45n0763_p0395a09║ 猶如於鏡鏡若有垢色相不現如是眾生心若有垢
X45n0763_p0395a10║ 法身不現故。
X45n0763_p0395a11║ 此問答中辨明所被眾生也諸佛法身平等示現
X45n0763_p0395a12║ 由眾生心垢不除自相隱蔽故不能見所謂眾生
X45n0763_p0395a13║ 心水淨菩提影現中若池貯濁流無由見月然非
X45n0763_p0395a14║ 月不現也此二 問答中曲盡其妙而學佛者不可
X45n0763_p0395a15║ 不深思之 。
X45n0763_p0395a16║ 此解釋分文分三科義實一 揆總令眾生先見自
X45n0763_p0395a17║ 性不屬迷悟本無凡聖脩證因果等事 次明一 心
X45n0763_p0395a18║ 隨染淨緣能現十界因緣差別 之 相故顯示正義
X45n0763_p0395a19║ 文中開真如生滅二 門立真如門正顯自性本真
X45n0763_p0395a20║ 非染非淨非智非識十界齊空三身俱 泯即如楞
X45n0763_p0395a21║ 嚴欲明脩證位 次之 別 先示妙性圓明離諸名相
X45n0763_p0395a22║ 本來無有世 界眾生立生滅門正示八 識心體能
X45n0763_p0395a23║ 現凡聖故開覺與不覺二 義以 盡凡聖差別 之 因
X45n0763_p0395a24║ 列 此二 義者直令一 切眾生的知不覺之 源始能
X45n0763_p0395b01║ 覺除以 進妙覺果海也亦如楞嚴云 汝今欲脩真
X45n0763_p0395b02║ 三摩地直詣如來大涅槃者先當識此眾生世 界
X45n0763_p0395b03║ 二 顛倒因顛倒不生斯則 如來真三摩地故生滅
X45n0763_p0395b04║ 門中三次以 生滅對顯非無意也且初 明生者由
X45n0763_p0395b05║ 不覺故而有其念遂生三細六 麤之 相明滅者由
X45n0763_p0395b06║ 覺心體本無念相遂列 相似 隨分究竟之 覺雖明
X45n0763_p0395b07║ 生滅覺與不覺之 相猶未究其生滅之 源以 何 為
X45n0763_p0395b08║ 因依何 而轉次又明生滅因緣以 盡其意生因緣
X45n0763_p0395b09║ 者雖三細以 無明為因六 麤以 境界為緣必以 八
X45n0763_p0395b10║ 識為之 依止六 七二 識以 為樞紐故云 依心意意
X45n0763_p0395b11║ 識轉正見法本不生由心生也滅因緣者雖滅無
X45n0763_p0395b12║ 明三細之 因境界六 麤之 緣而能使無明境界因
X45n0763_p0395b13║ 緣滅者由內依真如熏習為因外仗諸佛菩薩開
X45n0763_p0395b14║ 導為緣然三細六 麤雖以 八 識為依若無六 七二
X45n0763_p0395b15║ 識執我執法則 諸相本空八 識當體即如來藏也
X45n0763_p0395b16║ 故此論以 三細六 麤之 生皆屬於意意識及滅六
X45n0763_p0395b17║ 種染心無非滅意意識亦見法本不滅由心而滅
X45n0763_p0395b18║ 也雖明生滅因緣若生無熏習惑起即滅則 何 有
X45n0763_p0395b19║ 六 道昇沉輪迴不絕若滅無熏習智現即隱則 何
X45n0763_p0395b20║ 有圓滿果覺五 十五 位 真菩提路次又明染淨熏
X45n0763_p0395b21║ 習以 見生滅之 法各無斷絕染熏習者即生因緣
X45n0763_p0395b22║ 熏習義也淨熏習者即滅因緣熏習義也然染熏
X45n0763_p0395b23║ 習雖在眾生界內無有斷絕在諸佛法中宛若空
X45n0763_p0395b24║ 華但 淨熏習即因即果皆無盡期正見妄法本空
X45n0763_p0395c01║ 真性常恒也雖三次互 明賢聖位 中所斷三細六
X45n0763_p0395c02║ 麤之 相猶未顯示諸位 之 中作何 觀照除去何 執
X45n0763_p0395c03║ 故又明對治邪執以 極諸位 所斷之 蘊也邪執雖
X45n0763_p0395c04║ 廣不出我法二 種故令以 我空真如對治我執法
X45n0763_p0395c05║ 空真如對治法執二 執既盡則 二 種果德于此得
X45n0763_p0395c06║ 矣然從顯示正義至對治邪執雖明覺義三次但
X45n0763_p0395c07║ 顯賢聖位 中斷惑證真猶未發明諸位 所行心行
X45n0763_p0395c08║ 故又明發趣道相詳開三種發心各各不同所行
X45n0763_p0395c09║ 玅行一 一 有異以 盡賢聖位 中差別 心行耳以 此
X45n0763_p0395c10║ 而觀即如華嚴但 明賢聖位 中發心行相猶未明
X45n0763_p0395c11║ 及斷惑證真楞嚴唯識雖明斷惑證真亦未明及
X45n0763_p0395c12║ 發心行相唯此論文不出千言斷惑證真發心起
X45n0763_p0395c13║ 行無不備 顯而我學大乘者苟能發心斷惑起行
X45n0763_p0395c14║ 證真未有不涉此論而能入 佛法海中也。
X45n0763_p0395c15║ 已說解釋分次說脩行信 心分是中依未入 正定聚
X45n0763_p0395c16║ 眾生故說脩行信 心。
X45n0763_p0395c17║ 此分正釋因緣分中五 者消除業障乃至七者為
X45n0763_p0395c18║ 示專念方便 等正接上文未入 正定聚未經一 萬
X45n0763_p0395c19║ 劫 者而示方便 脩習信 心使其圓滿入 正定也。
X45n0763_p0395c20║ 何 等信 心云 何 脩行略說信 心有四種云 何 為四。
X45n0763_p0395c21║ 此正明何 等信 心也然信 根本不信 三寶終溺於
X45n0763_p0395c22║ 空信 三寶不信 根本終滯於有必四種齊信 始成
X45n0763_p0395c23║ 圓悟。
X45n0763_p0395c24║ 一 者信 根本所謂樂念真如法故二 者信 佛有無量
X45n0763_p0396a01║ 功 德常念親近供 養恭敬發起善根願求一 切智故
X45n0763_p0396a02║ 三者信 法有大利 益常念脩行諸波羅蜜故四者信
X45n0763_p0396a03║ 僧 能正脩行自利 利 他常樂親近諸菩薩眾求學如
X45n0763_p0396a04║ 實行故。
X45n0763_p0396a05║ 一 切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆以
X45n0763_p0396a06║ 真如為體故先信 根本樂念真如法故以 真如理
X45n0763_p0396a07║ 中本無諸法若了 一 切法悉皆真故一 切法皆同
X45n0763_p0396a08║ 如故是名深信 根本即是信 自性內因熏習義也
X45n0763_p0396a09║ 雖信 內因若無諸佛法力 以 為外緣熏習亦不成
X45n0763_p0396a10║ 就故信 佛有無量功 德常念恭敬發起善根成就
X45n0763_p0396a11║ 一 切種智雖善根已發大智已立若不勤 行六 度
X45n0763_p0396a12║ 無以 成其行願故信 法有大利 益常念脩行諸波
X45n0763_p0396a13║ 羅蜜以 成菩薩因行雖行願皆成若不廣利 有情
X45n0763_p0396a14║ 猶落小果故信 僧 能正脩行自利 利 他常樂親近
X45n0763_p0396a15║ 求學如實修 行以 成自利 利 他之 智也然信 三寶
X45n0763_p0396a16║ 必須從始至終無有間斷始無退失故皆名常念
X45n0763_p0396a17║ 也。 問前 說善根微少者亦遇佛見僧 求法與此
X45n0763_p0396a18║ 何 別 答前 以 未信 真如故所見三寶皆不稱實由
X45n0763_p0396a19║ 是遇緣却成退失今以 先信 真如欲所信 三寶悉
X45n0763_p0396a20║ 皆如實由是增進使信 圓滿也。
X45n0763_p0396a21║ 脩行有五 門能成此信 云 何 為五 一 者施門二 者戒
X45n0763_p0396a22║ 門三者忍門四者進門五 者止觀門。
X45n0763_p0396a23║ 此正釋云 何 脩行也信 若無行非真信 也行若無
X45n0763_p0396a24║ 信 非實行也信 行均資始為真實。
X45n0763_p0396b01║ 云 何 脩行施門若見一 切來求索者所有財物隨力
X45n0763_p0396b02║ 施與以 自捨慳貪令彼歡喜若見厄難恐怖危逼隨
X45n0763_p0396b03║ 己堪任施與無畏若有眾生來求法者隨己能解方
X45n0763_p0396b04║ 便 為說不應貪求名利 恭敬惟念自利 利 他迴向菩
X45n0763_p0396b05║ 提故。
X45n0763_p0396b06║ 施門有三曰財施法施無畏施如文中若見一 切
X45n0763_p0396b07║ 來求索者下明財施也若見厄難恐怖下明無畏
X45n0763_p0396b08║ 施也若有眾生來求法者下明法施也此三種施
X45n0763_p0396b09║ 唯成自利 利 他之 行不著施者受者之 想故云 唯
X45n0763_p0396b10║ 念自利 利 他迴向菩提故。
X45n0763_p0396b11║ 云 何 脩行戒門所謂不殺不盜不淫不兩舌不惡口
X45n0763_p0396b12║ 不妄言不綺語遠離貪嫉欺詐謟曲瞋恚邪見若出
X45n0763_p0396b13║ 家者為折伏煩惱故亦應遠離憒閙常處寂靜脩習
X45n0763_p0396b14║ 少欲知足頭陀等行乃至小罪心生怖畏慚愧改悔
X45n0763_p0396b15║ 不得輕於如來所制 禁戒當護譏嫌不令眾生妄起
X45n0763_p0396b16║ 過罪故。
X45n0763_p0396b17║ 一 切戒律不過使三業清淨故戒身不殺盜婬戒
X45n0763_p0396b18║ 語不兩舌惡口等戒意遠離貪嫉欺詐等三業既
X45n0763_p0396b19║ 淨戒德自備 此明攝律儀 戒也若出家者下明攝
X45n0763_p0396b20║ 善法戒當護譏嫌下明攝眾生戒無非使性業遮
X45n0763_p0396b21║ 業悉皆清淨不令眾生入 不律儀 。
X45n0763_p0396b22║ 云 何 脩行忍門所謂應忍他人之 惱心不懷報亦當
X45n0763_p0396b23║ 忍於利 衰毀譽稱譏苦樂等法故。
X45n0763_p0396b24║ 忍門雖廣不出忍人忍事 二 法一 忍他人之 惱觀
X45n0763_p0396c01║ 彼我空心不懷報二 忍得失之 事 觀法如幻故見
X45n0763_p0396c02║ 利 樂稱譽等事 而不喜對衰毀譏苦等事 而不憂
X45n0763_p0396c03║ 也。
X45n0763_p0396c04║ 云 何 脩行進門所謂於諸善事 心不懈退立志堅強
X45n0763_p0396c05║ 遠離怯弱當念過去久 遠已來虗受一 切身心大苦
X45n0763_p0396c06║ 無有利 益是故應勤 脩諸功 德自利 利 他速離眾苦。
X45n0763_p0396c07║ 復次若人雖脩行信 心以 從先世 來多有重罪惡業
X45n0763_p0396c08║ 障故為邪魔諸鬼之 所惱亂 或為世 間事 務 種種牽
X45n0763_p0396c09║ 纏或為病苦所惱有如是等眾多障礙是故應當勇
X45n0763_p0396c10║ 猛精勤 晝夜六 時禮拜諸佛誠心懺悔勸 請隨喜迴
X45n0763_p0396c11║ 向菩提常不休廢得免諸障善根增長故。
X45n0763_p0396c12║ 令於善法中勇 猛精進者總為遠離身心等苦成
X45n0763_p0396c13║ 諸功 德滿自利 利 他之 行也或有勤 脩信 心猶不
X45n0763_p0396c14║ 能成就者以 先世 罪業之 故故示方便 以 令除滅
X45n0763_p0396c15║ 禮佛者總明除障方便 如人負債 依附於王則 債
X45n0763_p0396c16║ 主 無如之 何 誠心懺悔下別 明除障方便 懺悔以
X45n0763_p0396c17║ 除惡業因緣勸 請以 除謗法罪報隨喜以 除嫉妬
X45n0763_p0396c18║ 他勝迴向以 除樂著三有四行治盡善根增長也。
X45n0763_p0396c19║ 云 何 脩行止觀門所言止者謂止一 切境界相隨順
X45n0763_p0396c20║ 奢摩他觀義故所言觀者謂分別 因緣生滅相隨順
X45n0763_p0396c21║ 毗鉢舍那觀義故云 何 隨順以 此二 義漸漸脩習不
X45n0763_p0396c22║ 相捨離雙現前 故。
X45n0763_p0396c23║ 止者即空義以 離一 切相了 無分別 隨順真空之
X45n0763_p0396c24║ 理故觀者即不空義以 即一 切法分別 觀察隨順
X45n0763_p0397a01║ 幻色之 用故如瑜伽 論云 即於諸法無所分別 當
X45n0763_p0397a02║ 知名止若於諸法安立理趣世 俗 妙慧當知名觀
X45n0763_p0397a03║ 是知依真如門止諸境相無所分別 即成根本無
X45n0763_p0397a04║ 分別 智依生滅門分別 諸相觀諸理趣即成自然
X45n0763_p0397a05║ 業用後得智云 何 下釋明隨順之 義然此二 門唯
X45n0763_p0397a06║ 是一 心是故雙運方得名為正止正觀若約相而
X45n0763_p0397a07║ 論止名定觀名慧就寔而言定通止觀慧亦如是
X45n0763_p0397a08║ 如梁攝論云 十波羅蜜通有二 體一 不散亂 為體
X45n0763_p0397a09║ 謂止定也二 不顛倒為體謂觀慧也。
X45n0763_p0397a10║ 若脩止者住 於靜處端坐正意不依氣息不依形色
X45n0763_p0397a11║ 不依於空不依地水火風乃至不依見聞覺知一 切
X45n0763_p0397a12║ 諸想隨念皆除亦遣除想以 一 切法本來無想念念
X45n0763_p0397a13║ 不生念念不滅亦不得隨心外念境界後以 心除心
X45n0763_p0397a14║ 心若馳散即當攝來住 於正念是正念者當知唯心
X45n0763_p0397a15║ 無外境界即復此心亦無自相念念不可得。
X45n0763_p0397a16║ 已上總明止觀二 義此單明隨順脩習止義也然
X45n0763_p0397a17║ 脩止者必依正俱 靜方此止義苟處不靜被境所
X45n0763_p0397a18║ 牽身心不靜與理相違故居以 靜處其身端坐其
X45n0763_p0397a19║ 心正意端坐謂調身也正意謂調心也不依氣息
X45n0763_p0397a20║ 下詳明調身之 義即不認四大為自身相一 切諸
X45n0763_p0397a21║ 想下釋明調心之 義即不取六 塵緣影為自心相
X45n0763_p0397a22║ 且一 身之 中所造之 色不出氣息形色能造之 色
X45n0763_p0397a23║ 不過地水火風勝義之 色不越見聞覺知既皆不
X45n0763_p0397a24║ 依則 身相空矣然諸染心依想而立既一 切諸想
X45n0763_p0397b01║ 隨念皆除則 心相空矣由身心不空故假觀智既
X45n0763_p0397b02║ 身心皆空觀智何 加 故云 亦遣除想除想者正是
X45n0763_p0397b03║ 能除妄想之 智也既云 亦遣則 智相亦空矣身心
X45n0763_p0397b04║ 智相悉皆離者以 其一 切法自性本淨無有生滅
X45n0763_p0397b05║ 諸念故也既了 正報身心相空則 不起遍計執性
X45n0763_p0397b06║ 而又令了 依報諸法以 歸圓成故云 亦不得隨心
X45n0763_p0397b07║ 念外境界境界既空心相亦無故又云 以 心除心
X45n0763_p0397b08║ 心若馳散下正明除心之 方便 夫心馳散良以 不
X45n0763_p0397b09║ 了 諸法即心故聚緣內擾趣外奔逸此令攝歸正
X45n0763_p0397b10║ 念正欲了 境唯心苟能即法即心則 馳散奔逸皆
X45n0763_p0397b11║ 合涅槃清淨妙德也即復此心下并唯心亦遣如
X45n0763_p0397b12║ 唯識論云 為遣執心心所外寔有境故說有唯識
X45n0763_p0397b13║ 若執唯識真寔有者如執外境亦是法執。
X45n0763_p0397b14║ 若從坐起去來進止有所施作於一 切時常念方便
X45n0763_p0397b15║ 隨順觀察久 習淳熟其心得住 以 心住 故漸漸猛利
X45n0763_p0397b16║ 隨順得入 真如三昧深伏煩惱信 心增長速成不退
X45n0763_p0397b17║ 唯除疑惑不信 誹謗重罪業障我慢懈怠如是等人
X45n0763_p0397b18║ 所不能入 。
X45n0763_p0397b19║ 已上明入 定之 方便 此示出定之 儀 則 以 令四威
X45n0763_p0397b20║ 儀 中恒得止義也故教進止去來凡所施作當以
X45n0763_p0397b21║ 止義觀察以 令知住 者行者所作所為者當體空
X45n0763_p0397b22║ 寂無有行止往來之 相既入 定出定皆得正念從
X45n0763_p0397b23║ 此猛利 得入 真如三昧既真如現前 則 煩惱深伏
X45n0763_p0397b24║ 信 心增長自此不退能趣道相果覺如圓覺云 以
X45n0763_p0397c01║ 淨覺心取靜為行靜慧發生身心客塵從此永滅
X45n0763_p0397c02║ 唯除下簡別 不能入 真如三昧者意在返顯欲入
X45n0763_p0397c03║ 真如三昧必須勇 猛精勤 晝夜六 時禮拜諸佛誠
X45n0763_p0397c04║ 心懺悔勸 請隨喜迴向恒不休廢始能消諸惡障
X45n0763_p0397c05║ 善根增長也。
X45n0763_p0397c06║ 復次依是三昧故則 知法界一 相謂一 切諸佛法身
X45n0763_p0397c07║ 與眾生身平等無二 即名一 行三昧當知真如是三
X45n0763_p0397c08║ 昧根本若人脩行漸漸能生無量三昧。
X45n0763_p0397c09║ 此正釋明上文隨順得入 真如三昧之 旨真如者
X45n0763_p0397c10║ 即是一 法界大總相法門體也依此三昧則 知法
X45n0763_p0397c11║ 界一 相生佛平等既知此已即名一 行三昧此真
X45n0763_p0397c12║ 如一 行三昧出生諸佛及諸佛所脩所證之 法故
X45n0763_p0397c13║ 目為根本既入 此根本三昧則 諸三昧自然具 得
X45n0763_p0397c14║ 如文殊般若經云 云 何 名一 行三昧佛言法界一
X45n0763_p0397c15║ 相繫緣法界是名一 行三昧入 一 行三昧者盡知
X45n0763_p0397c16║ 恒沙諸佛法界無差別 相乃至廣說。
X45n0763_p0397c17║ 或有眾生無善根力 則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂
X45n0763_p0397c18║ 若於坐中現形恐怖或現端正男女等相當念唯心
X45n0763_p0397c19║ 境界則 滅終不煩惱。
X45n0763_p0397c20║ 此示三昧中所現妄境也意令微少善根眾生脩
X45n0763_p0397c21║ 習真如三昧得離業障善護其心出邪慢網故先
X45n0763_p0397c22║ 顯明魔業之 相以 令知賊所在方可除滅然一 切
X45n0763_p0397c23║ 外境因心所招若念唯心境則 自滅所謂主 人若
X45n0763_p0397c24║ 正客不能便 也。
X45n0763_p0398a01║ 或現天像 菩薩像 亦作如來像 相好具 足若說陀羅
X45n0763_p0398a02║ 尼若說布施持戒忍辱精進禪定智慧或說平等空
X45n0763_p0398a03║ 無相無願無怨無親無因無果畢竟空寂是真涅槃
X45n0763_p0398a04║ 或令人知宿命過去之 事 亦知未來之 事 得他心智
X45n0763_p0398a05║ 辯才無礙能令眾生貪著世 間名利 之 事 又令使人
X45n0763_p0398a06║ 數瞋數喜性無常準或多慈愛多睡多病其心懈怠
X45n0763_p0398a07║ 或卒起精進後便 休廢生於不信 多疑多慮或捨本
X45n0763_p0398a08║ 勝行更脩雜業若著世 事 種種牽纏亦能使人得諸
X45n0763_p0398a09║ 三昧少分相似 皆是外道所得非真三昧或復令人
X45n0763_p0398a10║ 若一 日若二 日若三日乃至七日住 於定中得自然
X45n0763_p0398a11║ 香美飲食身心適悅不飢不渴使人愛著或令人食
X45n0763_p0398a12║ 無分齊乍 多乍 少顏色變異。
X45n0763_p0398a13║ 此詳明諸魔外道鬼神之 所惑亂 等事 或現天像
X45n0763_p0398a14║ 下明魔能現身說法以 惑行人也或令人知宿命
X45n0763_p0398a15║ 下明魔能令行人得益具 智以 惑亂 也能令眾生
X45n0763_p0398a16║ 貪著下明魔能使行人起惑造業以 惱亂 也亦能
X45n0763_p0398a17║ 使人得諸三昧下明魔能令行人得禪定樂以 惑
X45n0763_p0398a18║ 亂 也或令人食無分齊下明魔能使行人得身輕
X45n0763_p0398a19║ 安以 惑亂 也然所現所說等事 乃脩禪者靈悟之
X45n0763_p0398a20║ 所招引若悟菩提皆為浮想耳。
X45n0763_p0398a21║ 以 是義故行者常應智慧觀察勿 令此心墮於邪網
X45n0763_p0398a22║ 當勤 正念不取不著則 能遠離是諸業障。
X45n0763_p0398a23║ 此詳明當念唯心境界則 滅之 義諸所魔業皆從
X45n0763_p0398a24║ 愚癡中生故令以 智慧觀察則 邪網自除若炬破
X45n0763_p0398b01║ 暗如湯消氷觀察之 旨當以 正念不取不著既不
X45n0763_p0398b02║ 取著即名正受正受現前 魔業自遠如智度論偈
X45n0763_p0398b03║ 云 若分別 境相即是魔羅網不動 不分別 是名為
X45n0763_p0398b04║ 法印。 問據前 所說但 是魔境今結文中其所離
X45n0763_p0398b05║ 者何 故言離業障耶答此有二 義一 則 行人內有
X45n0763_p0398b06║ 業障故外感魔境若內離業障則 外無魔事 今就
X45n0763_p0398b07║ 本言故名業障二 則 若墮邪網則 成業障以 魔樂
X45n0763_p0398b08║ 生死起愛見貪著世 間名利 恭敬由是造業則 成
X45n0763_p0398b09║ 業障今離魔事 即是離業障也。
X45n0763_p0398b10║ 應知外道所有三昧皆不離見愛我慢之 心貪著世
X45n0763_p0398b11║ 間名利 恭敬故真如三昧者不住 見相不住 得相乃
X45n0763_p0398b12║ 至出定亦無懈慢所有煩惱漸漸微薄若諸凡夫不
X45n0763_p0398b13║ 習此三昧法得入 如來種性無有是處以 脩世 間諸
X45n0763_p0398b14║ 禪三昧多起味著依於我見繫屬三界與外道共若
X45n0763_p0398b15║ 離善知識所護則 起外道見故。
X45n0763_p0398b16║ 此正簡別 邪正三昧使行人決擇而入 也外道雖
X45n0763_p0398b17║ 入 三昧不了 唯心之 理故見心外有法所以 不能
X45n0763_p0398b18║ 離見愛我慢魔業受盡終墮沉淪真如三昧者了
X45n0763_p0398b19║ 境即心入 無所入 出無所出故入 定時不住 定中
X45n0763_p0398b20║ 所見殊勝之 相亦不住 定中所得安樂之 相乃至
X45n0763_p0398b21║ 出定猶同住 定故無懈慢所以 煩惱漸消善行增
X45n0763_p0398b22║ 長若諸凡夫下勉 進行人必以 真如三昧而脩習
X45n0763_p0398b23║ 也以 脩世 間諸禪定下戒勉 行人不遭岐逕而使
X45n0763_p0398b24║ 終歸正覺也。
X45n0763_p0398c01║ 復次精勤 專心脩學此三昧者現世 當得十種利 益
X45n0763_p0398c02║ 云 何 為十一 者常為十方諸佛菩薩之 所護念二 者
X45n0763_p0398c03║ 不為諸魔惡鬼所能恐怖三者不為九十五 種外道
X45n0763_p0398c04║ 鬼神之 所惑亂 四者遠離誹謗甚深之 法重罪業障
X45n0763_p0398c05║ 漸漸微薄五 者滅一 切疑諸惡覺觀六 者於諸如來
X45n0763_p0398c06║ 境界信 得增長七者遠離憂悔於生死中勇 猛不怯
X45n0763_p0398c07║ 八 者其心柔和捨於憍慢不為他人所惱九者雖未
X45n0763_p0398c08║ 得定於一 切時一 切境界處則 能減損煩惱不樂世
X45n0763_p0398c09║ 間十者若得三昧不為外緣一 切音聲之 所驚動 。
X45n0763_p0398c10║ 由上明善根微少者不能勤 脩真如三昧所以 有
X45n0763_p0398c11║ 諸魔外道之 所惑亂 故此示出勤 脩真如三昧者
X45n0763_p0398c12║ 當得十種利 益能消諸魔惡業等事 返令行人必
X45n0763_p0398c13║ 脩此真如三昧也亦承上文常應智慧觀察等語
X45n0763_p0398c14║ 然被諸魔恐怖由不能勤 脩此真如三昧故不感
X45n0763_p0398c15║ 諸佛護念所以 有誹謗憍慢等罪若能專念真如
X45n0763_p0398c16║ 勤 行脩進則 感諸佛護念既諸佛護念則 諸魔外
X45n0763_p0398c17║ 道自不能入 也由不為邪見所入 故離誹謗甚深
X45n0763_p0398c18║ 之 法既不誹謗大乘之 法故惡覺消滅而信 得增
X45n0763_p0398c19║ 長也由信 增長之 故所以 於生死中勇 猛不怯捨
X45n0763_p0398c20║ 於憍慢等心既捨怯弱憍慢等心故能損減煩惱
X45n0763_p0398c21║ 不著世 間由是之 故得入 三昧不為外緣一 切音
X45n0763_p0398c22║ 聲之 所驚動 。 問既得三昧正受則 不受諸受何
X45n0763_p0398c23║ 以 獨指音聲所不能動 答此方真教體清淨在音
X45n0763_p0398c24║ 聞欲取三摩地寔以 聞中入 故舉聲塵所不能動
X45n0763_p0399a01║ 以 明返聞自性此應機而說非獨言滅聲塵而餘
X45n0763_p0399a02║ 塵不滅也。
X45n0763_p0399a03║ 復次若人唯脩於止則 心沉沒或起懈怠不樂眾善
X45n0763_p0399a04║ 遠離大悲是故脩觀。
X45n0763_p0399a05║ 已上釋因緣分中五 者為示方便 消惡業障竟此
X45n0763_p0399a06║ 正明因緣分中六 者為示止觀對治凡夫二 乘心
X45n0763_p0399a07║ 過故脩習止義者稱真空理絕諸分別 故云 沉沒
X45n0763_p0399a08║ 此猶似 二 乘取空為證也由沉沒故遂成二 失一
X45n0763_p0399a09║ 懈怠不樂眾善失自利 也二 遠離大悲失利 他也
X45n0763_p0399a10║ 故下文觀法如幻起大願力 遍於十方脩行一 切
X45n0763_p0399a11║ 諸善功 德以 治自利 之 失復以 無量方便 救拔一
X45n0763_p0399a12║ 切苦惱眾生令得第一 涅槃之 樂以 治利 他之 失
X45n0763_p0399a13║ 以 是之 故兼 脩於觀。
X45n0763_p0399a14║ 脩習觀者當觀一 切世 間有為之 法無得久 停 須臾
X45n0763_p0399a15║ 變壞一 切心行念念生滅以 是故苦應觀過去所念
X45n0763_p0399a16║ 諸法恍忽如夢應觀現在所念諸法猶如電光 應觀
X45n0763_p0399a17║ 未來所念諸法猶如於雲欻爾而起應觀世 間一 切
X45n0763_p0399a18║ 有身悉皆不淨種種穢污無一 可樂如是當念一 切
X45n0763_p0399a19║ 眾生從無始時來皆因無明所熏習故令心生滅已
X45n0763_p0399a20║ 受一 切身心大苦現在即有無量逼迫未來所苦亦
X45n0763_p0399a21║ 無分齊難捨難離而不覺知眾生如是甚為可愍。
X45n0763_p0399a22║ 此正釋是故脩觀之 旨然脩止以 除煩惱脩觀以
X45n0763_p0399a23║ 除所知故在一 切法上觀無常苦空以 明幻妄稱
X45n0763_p0399a24║ 相其性真為妙覺明體如圓覺云 以 淨覺心知覺
X45n0763_p0399b01║ 心性及與根塵皆因幻化應觀下詳明一 切諸法
X45n0763_p0399b02║ 須臾變壞之 義故開三世 觀察如夢如電如雲了
X45n0763_p0399b03║ 無寔體可得復觀一 切根身腥臊交遘膿血雜亂
X45n0763_p0399b04║ 種種流溢皆無淨相如是觀察總顯內身外境悉
X45n0763_p0399b05║ 同幻化如是下正推根身種種穢污無一 可樂之
X45n0763_p0399b06║ 因正發起大悲之 觀也然諸眾生受於身心等苦
X45n0763_p0399b07║ 者悉從無始已來一 念晦昧色雜妄想想相為身
X45n0763_p0399b08║ 故招三世 因果如惡又聚行人觀諸眾生不自覺
X45n0763_p0399b09║ 知枉入 諸趣甚為可愍故興大悲而救拔其苦惱
X45n0763_p0399b10║ 也。
X45n0763_p0399b11║ 作是思惟即應勇 猛立大誓願願令我心離分別 故
X45n0763_p0399b12║ 遍於十方脩行一 切諸善功 德盡其未來以 無量方
X45n0763_p0399b13║ 便 救拔一 切苦惱眾生令得涅槃第一 義樂以 起如
X45n0763_p0399b14║ 是願故於一 切時一 切處所有眾善隨己堪能不捨
X45n0763_p0399b15║ 脩學心無懈怠惟除坐時專念於止若餘一 切悉當
X45n0763_p0399b16║ 觀察應作不應作若行若住 若臥若起皆應止觀俱
X45n0763_p0399b17║ 行所謂雖念諸法自性不生而復即念因緣和合善
X45n0763_p0399b18║ 惡之 業苦樂等報不失不壞雖念因緣善惡業報而
X45n0763_p0399b19║ 亦即念性不可得。
X45n0763_p0399b20║ 此正承上所觀而成悲願也由觀一 切法無常苦
X45n0763_p0399b21║ 空故立誓願離分別 心脩諸一 切無漏淨性功 德
X45n0763_p0399b22║ 此即前 深心也由觀一 切眾生受無量等苦故起
X45n0763_p0399b23║ 大悲方便 令一 切有情得涅槃第一 義樂此即前
X45n0763_p0399b24║ 大悲心也如圓覺云 變化諸幻而開幻眾由起幻
X45n0763_p0399c01║ 故便 能內發大悲輕安一 切菩薩從此起行漸次
X45n0763_p0399c02║ 增長以 起如是願下正明承上悲願而行也由立
X45n0763_p0399c03║ 深願大悲之 故於一 切時處所有眾善能堪能任
X45n0763_p0399c04║ 見諸眾生或順或逆恒順度脫心無懈怠唯除坐
X45n0763_p0399c05║ 下乃簡別 脩習止觀之 義然入 定時絕諸分別 離
X45n0763_p0399c06║ 諸施作故專念於止當出定時觀法如幻雖了 法
X45n0763_p0399c07║ 如幻不妨當體真空故止觀俱 行也所謂下正示
X45n0763_p0399c08║ 止觀俱 行之 旨念諸法自性不生即止也而復即
X45n0763_p0399c09║ 念因緣善惡苦樂等報即觀也念因緣善惡等報
X45n0763_p0399c10║ 即觀也而亦即念性不可得即止也約非有義以
X45n0763_p0399c11║ 明止約非無義以 明觀此二 不二 故云 即也良以
X45n0763_p0399c12║ 非有即是非無故能不捨止而修 觀非無即是非
X45n0763_p0399c13║ 有故能不捨觀而脩止其中不唯止觀不二 抑亦
X45n0763_p0399c14║ 心境一 如謂以 無緣智緣無相境以 無相境相無
X45n0763_p0399c15║ 緣智境智一 如唯一 寔相方名圓頓止觀真如三
X45n0763_p0399c16║ 昧也。
X45n0763_p0399c17║ 若脩止者對治凡夫住 著世 間能捨二 乘怯弱之 見
X45n0763_p0399c18║ 若脩觀者對治二 乘不起大悲陋劣 心過遠離凡夫
X45n0763_p0399c19║ 不脩善根以 是義故是止觀門共相助 成不相捨離
X45n0763_p0399c20║ 若止觀不具 則 無能入 菩提之 道。
X45n0763_p0399c21║ 已上廣明止觀之 義此正明對治凡夫二 乘心過
X45n0763_p0399c22║ 也此止觀二 門俱 治二 過止治二 過者正治凡夫
X45n0763_p0399c23║ 我執貪取世 間令彼不著兼 治二 乘執五 陰法見
X45n0763_p0399c24║ 苦生怖令了 法空本自無生觀治二 過者正治二
X45n0763_p0400a01║ 乘陋劣 之 心令普觀眾生起於大悲兼 治凡夫懈
X45n0763_p0400a02║ 怠之 相令觀無常勤 脩善行以 是下總結二 觀也
X45n0763_p0400a03║ 顯必於二 觀雙脩始超凡小方能直入 無上覺道。
X45n0763_p0400a04║ 復次眾生初 學是法欲求正信 其心怯弱以 住 於此
X45n0763_p0400a05║ 娑婆世 界自畏不能常值諸佛親承供 養懼謂信 心
X45n0763_p0400a06║ 難可成就意欲退者當知如來有勝方便 攝護信 心
X45n0763_p0400a07║ 謂以 專意念佛因緣隨願得生他方佛土常見於佛
X45n0763_p0400a08║ 永離惡道如脩多羅說若人專念西方極樂世 界阿
X45n0763_p0400a09║ 彌陀佛所脩善根迴向願求生彼世 界即得往生常
X45n0763_p0400a10║ 見佛故終無有退若觀彼佛真如法身常勤 脩習畢
X45n0763_p0400a11║ 竟得生住 正定故。
X45n0763_p0400a12║ 此正釋因緣分中七者為示專念方便 生於佛前
X45n0763_p0400a13║ 必定不退信 心故因上明止觀二 義以 治凡小心
X45n0763_p0400a14║ 過恐有不能脩習止觀者故示念佛法門以 令信
X45n0763_p0400a15║ 心不退謂以 專意念佛下明中根中品生也若觀
X45n0763_p0400a16║ 彼佛真如法身下明上根上品生也此念佛因緣
X45n0763_p0400a17║ 如母念子子若念母母子因緣不相違遠佛念眾
X45n0763_p0400a18║ 生眾生念佛自然心開隨願往生得見於佛然往
X45n0763_p0400a19║ 生之 人約有三位 一 如蓮花未開時信 行未滿未
X45n0763_p0400a20║ 名不退但 以 處無退緣故稱不退二 信 位 滿足已
X45n0763_p0400a21║ 去華開見佛入 十住 位 得少見法身住 正定位 也
X45n0763_p0400a22║ 三者三賢位 滿入 初 地已去證遍滿法身生無邊
X45n0763_p0400a23║ 佛土此中畢竟等是後二 位 以 其下品下生者不
X45n0763_p0400a24║ 能觀佛法身故。
X45n0763_p0400b01║ 已說脩行信 心分次說勸 脩利 益分如是摩訶衍諸
X45n0763_p0400b02║ 佛秘藏我已總說若有眾生欲於如來甚深境界得
X45n0763_p0400b03║ 生正信 遠離誹謗入 大乘道當持此論思量脩習究
X45n0763_p0400b04║ 竟能至無上之 道。
X45n0763_p0400b05║ 此正流通分也亦釋因緣分中八 者為示利 益勸
X45n0763_p0400b06║ 脩行故如是摩訶衍下牒起正宗之 義若有眾生
X45n0763_p0400b07║ 下正明勸 脩以 顯利 益也。
X45n0763_p0400b08║ 若人聞是法已不生怯弱當知此人定紹佛種必為
X45n0763_p0400b09║ 諸佛之 所授記假使有人能化三千大千世 界滿中
X45n0763_p0400b10║ 眾生令行十善不如一 人於一 食頃正思此法過前
X45n0763_p0400b11║ 功 德不可為喻復次若人受持此論觀察脩行若一
X45n0763_p0400b12║ 日一 夜所有功 德無量無邊不可得說假令十方一
X45n0763_p0400b13║ 切諸佛各於無量無邊阿僧 祇劫 歎其功 德亦不能
X45n0763_p0400b14║ 盡何 以 故謂法性功 德無有盡故此人功 德亦復如
X45n0763_p0400b15║ 是無有邊際其有眾生於此論中毀謗不信 所獲罪
X45n0763_p0400b16║ 報經無量劫 受大苦惱是故眾生但 應仰信 不應毀
X45n0763_p0400b17║ 謗以 深自害亦害他人斷絕一 切三寶之 種以 一 切
X45n0763_p0400b18║ 如來皆依此法得涅槃故一 切菩薩因之 脩行得入
X45n0763_p0400b19║ 佛智故。
X45n0763_p0400b20║ 此明信 與不信 較量罪福正使眾生受持也以 此
X45n0763_p0400b21║ 法性不可思議若稱此法而脩者故得功 德亦不
X45n0763_p0400b22║ 可思議誹謗此法者亦稱性獲其罪報故無量億
X45n0763_p0400b23║ 劫 受大苦惱如金剛 云 是經義不可思議果報亦
X45n0763_p0400b24║ 不可思議是故下戒勉 生信 遠離誹謗以 一 切因
X45n0763_p0400c01║ 人果人皆依此法而得究竟故誹謗者斷絕三寶
X45n0763_p0400c02║ 之 種終無見佛聞法之 期也。
X45n0763_p0400c03║ 當知過去菩薩已依此法得成淨信 現在菩薩今依
X45n0763_p0400c04║ 此法得成淨信 未來菩薩當依此法得成淨信 是故
X45n0763_p0400c05║ 眾生應勤 脩學。
X45n0763_p0400c06║ 此正明一 切菩薩因之 脩行得入 佛智之 義正勉
X45n0763_p0400c07║ 眾生依此而脩也如心經云 菩提薩埵依般若波
X45n0763_p0400c08║ 羅蜜多故心無罣礙無有恐怖遠離顛倒夢想究
X45n0763_p0400c09║ 竟涅槃乃至能除一 切苦真寔不虗。
X45n0763_p0400c10║ 諸佛甚深廣大義我今隨順總持說迴此功 德如法
X45n0763_p0400c11║ 性普利 一 切眾生界。
X45n0763_p0400c12║ 此總結一 論之 意也初 句結義次句結文後二 句
X45n0763_p0400c13║ 結造論之 本致也又前 二 句結因緣立義解釋脩
X45n0763_p0400c14║ 行信 心四分後二 句結勸 脩利 益分也總見得解
X45n0763_p0400c15║ 釋如來根本之 義使眾生離一 切苦得究竟樂不
X45n0763_p0400c16║ 求世 間名利 恭敬故。
X45n0763_p0400c17║
X45n0763_p0400c18║ 大乘起信 論捷要卷下(終)
X45n0763_p0400c19║
X45n0763_p0400c20║
X45n0763_p0400c21║
X45n0763_p0400c22║
X45n0763_p0400c23║
X45n0763_p0400c24║
X45n0763_p0401a01║
X45n0763_p0401a02║
X45n0763_p0401a03║ No. 763-C
X45n0763_p0401a04║ 後跋
X45n0763_p0401a05║
X45n0763_p0401a06║ 斯論醫一 切眾生心要少文而攝多義自諦師翻譯
X45n0763_p0401a07║ 以 來雖經幾解若論提網挈領符文釋義者惟鴈門
X45n0763_p0401a08║ 師斯解寔捷要焉予辛酉秋問法匡山石生和尚得
X45n0763_p0401a09║ 是解究其義一 一 明白不忍釋卷抽資叶眾重刻 以
X45n0763_p0401a10║ 廣其傳冀 見聞者了 却生滅真如證如來根本庶上
X45n0763_p0401a11║ 不負馬鳴菩薩一 片執心次不負雁門老師一 時註
X45n0763_p0401a12║ 釋之 意。 後學弟子達元 真智跋
X45n0763_p0382c01║
X45n0763_p0382c02║
X45n0763_p0382c03║ 大乘起信 論捷要卷下
X45n0763_p0382c04║
X45n0763_p0382c05║ 馬鳴菩薩 造
X45n0763_p0382c06║ 真諦三藏 譯
X45n0763_p0382c07║ 婆首那王子 譯語
X45n0763_p0382c08║ 明廬山沙門 正遠 註
X45n0763_p0382c09║ 復次有四種法熏習義故染法淨法起不斷絕云 何
X45n0763_p0382c10║ 為四一 者淨法名為真如二 者一 切染因名為無明
X45n0763_p0382c11║ 三者妄心名為業識四者妄境界所謂六 塵熏習義
X45n0763_p0382c12║ 者如世 間衣服寔無於香若人以 香而熏習故則 有
X45n0763_p0382c13║ 香氣此亦如是真如淨法寔無於染但 以 無明而熏
X45n0763_p0382c14║ 習故則 有染相無明染法寔無淨業但 以 真如而熏
X45n0763_p0382c15║ 習故則 有淨用。
X45n0763_p0382c16║ 上雖明生滅因緣若生無熏習義惑起即滅則 何
X45n0763_p0382c17║ 有長夜無明起輪迴性若滅無熏習義智起即隱
X45n0763_p0382c18║ 則 何 有恒脩無漏以 滿果覺故此列 明四種熏習
X45n0763_p0382c19║ 以 顯染淨之 法各無斷絕一 者淨法熏習釋前 覺
X45n0763_p0382c20║ 義及二 淨相乃至遠離六 種染心淨法增長二 者
X45n0763_p0382c21║ 染因熏習三者妄心熏習釋前 不覺義三細增長
X45n0763_p0382c22║ 四者妄境界熏習釋前 六 麤染法增長所謂種生
X45n0763_p0382c23║ 現現熏種種現不斷是名因緣熏習之 義法喻自
X45n0763_p0382c24║ 明如文可知。 問染淨對顯何 獨淨用只有一 種
X45n0763_p0383a01║ 而染相反有三耶答由此染法自性差別 仗托因
X45n0763_p0383a02║ 緣故具 說三雖淨法對染以 成熏義然其體用竟
X45n0763_p0383a03║ 未曾別 故明一 也。 問染法淨法互 有熏義何 以
X45n0763_p0383a04║ 染法名相淨法云 用耶答染熏淨者顯真無相隨
X45n0763_p0383a05║ 熏現相又顯妄法無體故但 言相且此染法無反
X45n0763_p0383a06║ 流之 用故云 相不言用也此約隨流不覺義說釋
X45n0763_p0383a07║ 經中如來藏為惡習所熏等淨熏染者雖是生滅
X45n0763_p0383a08║ 門中真如欲約其體本來淨故亦無熏義但 約體
X45n0763_p0383a09║ 相以 內熏故令成反染順真之 用故云 用不言相
X45n0763_p0383a10║ 也此約反流覺義而說釋經中由有如來藏故能
X45n0763_p0383a11║ 厭生死樂求涅槃也。
X45n0763_p0383a12║ 云 何 熏習起染法不斷所謂以 依真如法故有於無
X45n0763_p0383a13║ 明以 有無明染法因故即熏習真如以 熏習故則 有
X45n0763_p0383a14║ 妄心以 有妄心即熏習無明不了 真如法故不覺念
X45n0763_p0383a15║ 起現妄境界以 有妄境界染法緣故即熏習妄心令
X45n0763_p0383a16║ 其念著造種種業受於一 切身心等苦。
X45n0763_p0383a17║ 此明染法熏習之 義所謂以 依真如法故說有無
X45n0763_p0383a18║ 明即無明業相也以 顯妄無自體依真而立文顯
X45n0763_p0383a19║ 染淨互 熏之 意若本抗行則 不可熏故云 依也既
X45n0763_p0383a20║ 依真而立即復熏習真如以 起能見相也故云 以
X45n0763_p0383a21║ 熏習真如法故則 有妄心妄心即能見相然此妄
X45n0763_p0383a22║ 心即是無明非別 有體但 約一 念初 動 說為無明
X45n0763_p0383a23║ 復有熏習之 力 說為妄心故前 云 依於動 心能見
X45n0763_p0383a24║ 相故離動 則 無見也既依無明而有妄心即復熏
X45n0763_p0383b01║ 習無明以 起境界相也故云 以 妄心熏習無明不
X45n0763_p0383b02║ 了 真如法一 故不覺念起妄起境界然此境界非
X45n0763_p0383b03║ 有實體但 依妄想熏習無明而假施設故前 云 以
X45n0763_p0383b04║ 依能見故境界妄現離明則 無境界既依妄心而
X45n0763_p0383b05║ 現境界即復熏習妄心以 長六 麤之 相故云 以 有
X45n0763_p0383b06║ 染法緣故熏習妄心令其念著造種種業受於一
X45n0763_p0383b07║ 切身心等苦令其念著即智相相續相執取相計
X45n0763_p0383b08║ 名字相也造種種業即起業相也受於一 切身心
X45n0763_p0383b09║ 等苦即業繫苦相也然無明熏真如生三世 者即
X45n0763_p0383b10║ 由心生故種種法生也境界為緣長六 麤愛染苦
X45n0763_p0383b11║ 樂等心者即由法生故種種心生也固知從細至
X45n0763_p0383b12║ 麤心法互 熏以 成染相誠謂交妄發生遞相為種
X45n0763_p0383b13║ 也。
X45n0763_p0383b14║ 此妄境界熏習義則 有二 種云 何 為二 一 者增長念
X45n0763_p0383b15║ 熏習二 者增長取熏習妄心熏習義有二 種云 何 為
X45n0763_p0383b16║ 二 一 者業識根本熏習能受阿羅漢辟支佛一 切菩
X45n0763_p0383b17║ 薩生滅苦故二 者增長分別 事 識熏習能受凡夫業
X45n0763_p0383b18║ 繫苦故無明熏習義有二 種云 何 為二 一 者根本熏
X45n0763_p0383b19║ 習以 能成就業識義故二 者所起見愛熏習以 能成
X45n0763_p0383b20║ 就分別 事 識義故。
X45n0763_p0383b21║ 上總明染法熏習從細至麤此別 明熏習從麤至
X45n0763_p0383b22║ 細文旨互 陳以 盡其義妄境界熏習義有二 種者
X45n0763_p0383b23║ 即別 明前 文以 有妄境界染法緣故即熏習妄心
X45n0763_p0383b24║ 等一 者增長念熏習即意地中熏習分別 愛與不
X45n0763_p0383c01║ 愛生苦樂等覺心使智相相續相無有斷絕二 者
X45n0763_p0383c02║ 增長取熏習即意識中熏習心起執著妄立名言
X45n0763_p0383c03║ 令執取相計名字等相無有盡期妄心熏習義有
X45n0763_p0383c04║ 二 種者即別 明上文以 有妄心即熏習無明等一
X45n0763_p0383c05║ 者業識根本熏習乃八 識半分業相即前 五 意中
X45n0763_p0383c06║ 業識也由彼資熏住 地無明長流注生滅令此三
X45n0763_p0383c07║ 聖受變易身微苦不絕此業識根本即無明住 地
X45n0763_p0383c08║ 由彼熏習能起轉現二 相此非羅漢辟支佛所斷
X45n0763_p0383c09║ 故逐彼轉且菩薩八 地已後漸伏此無明至等覺
X45n0763_p0383c10║ 後心方能斷盡故知等覺已前 皆依此無明而轉
X45n0763_p0383c11║ 也二 者增長分別 事 識熏習即意識中資熏四住
X45n0763_p0383c12║ 煩惱長相生滅能令凡夫受分段身恒無斷絕增
X45n0763_p0383c13║ 長者對前 根本而言由此分別 識心資熏煩惱執
X45n0763_p0383c14║ 取起業故感凡夫業繫苦相無明熏習義有二 種
X45n0763_p0383c15║ 者即別 明前 文以 有無明染法因故即熏習真如
X45n0763_p0383c16║ 等一 者根本熏習即根本無明熏習真如成就業
X45n0763_p0383c17║ 識之 義如前 云 依不覺故說名為業然真如其體
X45n0763_p0383c18║ 雖淨不妨隨受無明熏習以 成染用所謂不思議
X45n0763_p0383c19║ 熏及不思議變也二 者所起見愛熏習即依根本
X45n0763_p0383c20║ 無明起見愛煩惱熏習業識復能成就分別 事 識
X45n0763_p0383c21║ 如前 云 此識依見愛煩惱增長義故所以 第六 意
X45n0763_p0383c22║ 識一 切染位 心所皆得相應。 問一 切凡夫二 苦
X45n0763_p0383c23║ 皆具 此中何 獨以 凡夫惟受業繫苦耶答一 切凡
X45n0763_p0383c24║ 夫雖具 二 苦此獨以 業繫苦而目者但 約麤細覺
X45n0763_p0384a01║ 與不覺而言也三乘聖人由超分段生死已離麤
X45n0763_p0384a02║ 苦故但 與微苦相應凡夫雖有細苦以 被麤苦所
X45n0763_p0384a03║ 蓋都未覺知由是不說然非無有細苦也。
X45n0763_p0384a04║ 云 何 熏習起淨法不斷所謂以 有真如法故能熏習
X45n0763_p0384a05║ 無明以 熏習因緣力 故則 令妄心厭生死苦樂求涅
X45n0763_p0384a06║ 槃以 此妄心有厭求因緣故即熏習真如自信 己性
X45n0763_p0384a07║ 知心妄動 無前 境界脩遠離法以 如實知無前 境界
X45n0763_p0384a08║ 故種種方便 起隨順行不取不念乃至久 遠熏習力
X45n0763_p0384a09║ 故無明則 滅以 無明滅故心無有起以 無起故境界
X45n0763_p0384a10║ 隨滅以 因緣俱 滅故心相皆盡名得涅槃成自然業。
X45n0763_p0384a11║ 此總明淨法熏習之 義所謂以 有真如法故能熏
X45n0763_p0384a12║ 習無明此即熏滅業相也正翻前 染熏習中以 依
X45n0763_p0384a13║ 真如法故有於無明前 顯妄無自體故言以 依真
X45n0763_p0384a14║ 如而有無明此顯真有淨用故云 真如能熏習無
X45n0763_p0384a15║ 明以 真如為內因熏習之 力 則 令妄心厭生死苦
X45n0763_p0384a16║ 樂求涅槃此即熏滅能見相也正翻前 染熏習中
X45n0763_p0384a17║ 以 有無明染法因故熏習真如則 有妄心因無明
X45n0763_p0384a18║ 熏長妄心趣生死苦障蔽涅槃此既以 真如熏習
X45n0763_p0384a19║ 無明則 妄心漸滅淨用日興故厭生死樂求涅槃
X45n0763_p0384a20║ 以 此妄心有厭求之 因緣即熏真如自信 己性知
X45n0763_p0384a21║ 心妄動 無前 境界此即熏滅境界相也即翻前 染
X45n0763_p0384a22║ 熏習中以 有妄心即熏習無明不了 真如法一 故
X45n0763_p0384a23║ 不覺念起妄現境界故知境界本空由不覺念起
X45n0763_p0384a24║ 妄現似 有此既以 厭求之 因熏習真如則 信 己性
X45n0763_p0384b01║ 本來清淨元 無妄念念相若離諸法何 有故脩遠
X45n0763_p0384b02║ 離法行以 淨塵想以 如實知下詳明脩遠離法也
X45n0763_p0384b03║ 以 如實知真如性中無妄境界即依此起種種方
X45n0763_p0384b04║ 便 稱真如法隨順而脩不取不念此即三資粮位
X45n0763_p0384b05║ 以 三賢位 依相似 覺不取所取能念自空正謂雖
X45n0763_p0384b06║ 念無有能念可念是名隨順乃至久 遠熏習力 故
X45n0763_p0384b07║ 無明則 滅由歷三阿僧 祇以 至等覺後心一 念相
X45n0763_p0384b08║ 應慧斷彼無明所謂若離於念名為得入 然無明
X45n0763_p0384b09║ 滅故心無有起即業相滅則 無能見之 相心即能
X45n0763_p0384b10║ 見也由能見故境界妄現既能見不起境界相滅
X45n0763_p0384b11║ 三細既滅則 六 麤之 相無緣可附矣由三細六 麤
X45n0763_p0384b12║ 之 相了 不可得故名得大涅槃成自然業自然業
X45n0763_p0384b13║ 即菩提也。
X45n0763_p0384b14║ 妄心熏習義有二 種云 何 為二 一 者分別 事 識熏習
X45n0763_p0384b15║ 依諸凡夫二 乘人等厭生死苦隨力 所能以 漸趣向
X45n0763_p0384b16║ 無上道故二 者意熏習謂諸菩薩發心勇 猛速趣涅
X45n0763_p0384b17║ 槃故真如熏習義有二 種云 何 為二 一 者自體相熏
X45n0763_p0384b18║ 習二 者用熏習自體相熏習者從無始世 來具 無漏
X45n0763_p0384b19║ 法備 有不思議業作境界之 性依此二 義恒常熏習
X45n0763_p0384b20║ 以 有力 故能令眾生厭生死苦樂求涅槃自信 己身
X45n0763_p0384b21║ 有真如法發心脩行。
X45n0763_p0384b22║ 上總明淨法熏習從內至外此別 明熏習從外至
X45n0763_p0384b23║ 內文旨互 顯曲盡其義妄心熏習義有二 種者即
X45n0763_p0384b24║ 別 釋前 文以 此妄心有厭求因緣即熏習真如等
X45n0763_p0384c01║ 正翻前 染熏習中業識根本熏習與增長分別 事
X45n0763_p0384c02║ 識熏習也一 者分別 事 識熏習即第六 意識作生
X45n0763_p0384c03║ 空觀熏習無我之 法捨執取相故云 依諸凡夫二
X45n0763_p0384c04║ 乘人等厭生死苦隨力 所能以 漸趣向無上道故
X45n0763_p0384c05║ 由二 乘觀智不了 法空故有生死可厭隨己智力
X45n0763_p0384c06║ 取證有餘涅槃或能迴心趣向無上覺道猶與根
X45n0763_p0384c07║ 本識體甚相懸遠故云 漸向無上覺道即菩提也
X45n0763_p0384c08║ 二 者意熏習意者通攝前 五 種意也即第七識恒
X45n0763_p0384c09║ 思無我淨法熏轉八 識體中業轉現相及智相相
X45n0763_p0384c10║ 續相以 成法空真如故云 依諸菩薩發心勇 猛速
X45n0763_p0384c11║ 趣涅槃此諸菩薩即證發心由行深智慧勇 悍進
X45n0763_p0384c12║ 趣了 法如幻與無生理冥 然符合故云 速趣前 言
X45n0763_p0384c13║ 無上道此言涅槃文旨互 顯非是向無上道而不
X45n0763_p0384c14║ 趣涅槃趣涅槃而不向無上道也真如熏習義有
X45n0763_p0384c15║ 二 種者即別 釋上文所謂以 有真如法故能熏習
X45n0763_p0384c16║ 無明正翻前 染熏習中根本熏習與所起見愛熏
X45n0763_p0384c17║ 習也一 者自體相熏習先明體相之 義謂從無始
X45n0763_p0384c18║ 世 來具 無漏法者以 明真如性中具 足淨法即示
X45n0763_p0384c19║ 真空之 體謂備 有不思議業作境界之 性即明不
X45n0763_p0384c20║ 空之 相言不思議者以 自性之 法作勝境界現大
X45n0763_p0384c21║ 光 明徧照法界非心思可能擬議亦非觀智可能
X45n0763_p0384c22║ 測度也依此二 義下正明熏習之 義然此體相為
X45n0763_p0384c23║ 內淨因恒常熏習以 起淨用由淨用力 故能厭生
X45n0763_p0384c24║ 死樂求涅槃又云 自信 己身有真如法發心脩行
X45n0763_p0385a01║ 者正明如實脩行之 意若但 厭生死求涅槃猶落
X45n0763_p0385a02║ 二 乘境界由自信 己身具 有真如法故即不向外
X45n0763_p0385a03║ 馳求始能從此直入 諸佛境界也。 問前 意熏習
X45n0763_p0385a04║ 已明菩薩發心勇 猛速趣涅槃此真如熏習亦言
X45n0763_p0385a05║ 能令眾生厭生死苦樂求涅槃似 非重乎答熏習
X45n0763_p0385a06║ 有二 一 本熏二 新熏也明真如熏習無明即此體
X45n0763_p0385a07║ 相內熏令成淨業故厭生死樂涅槃即本熏也明
X45n0763_p0385a08║ 意熏習真如即借此淨用反熏真如增其勢 力 故
X45n0763_p0385a09║ 使進趣涅槃即新熏也一 本一 新故不重也。
X45n0763_p0385a10║ 問曰若如是義者一 切眾生悉有真如等皆熏習云
X45n0763_p0385a11║ 何 有信 無信 無量前 後差別 皆應一 時自知有真如
X45n0763_p0385a12║ 法勤 脩方便 等入 涅槃答曰真如本一 而有無量無
X45n0763_p0385a13║ 邊無明從本已來自性差別 厚薄不同故過恒河沙
X45n0763_p0385a14║ 等上煩惱依無明起差別 我見愛染煩惱依無明起
X45n0763_p0385a15║ 差別 如是一 切煩惱依於無明所起前 後無量差別
X45n0763_p0385a16║ 唯如來能知故。
X45n0763_p0385a17║ 已上明內因熏習之 體竟此設問答以 明必假外
X45n0763_p0385a18║ 緣熏習之 用始能漸斷二 障證二 種果若如是義
X45n0763_p0385a19║ 者指上真如自體相內因熏習之 義此真如體相
X45n0763_p0385a20║ 在聖不增處凡不減既一 切眾生悉具 真如體相
X45n0763_p0385a21║ 等皆熏習勤 脩方便 同入 涅槃何 以 有信 無信 無
X45n0763_p0385a22║ 量前 後差別 不知真如本同因障有別 謂真如本
X45n0763_p0385a23║ 一 而有無量無邊無明即所知障過恒河沙等上
X45n0763_p0385a24║ 煩惱即塵沙惑我見愛染煩惱即見思二 惑此三
X45n0763_p0385b01║ 種惑總明煩惱障此障因所知而起故云 依無明
X45n0763_p0385b02║ 起差別 既有此二 障厚薄差殊不同真如一 體平
X45n0763_p0385b03║ 等故有信 者不信 者前 後之 別 也如是二 障唯佛
X45n0763_p0385b04║ 能知欲斷此障必仗諸佛菩薩以 為外緣開導始
X45n0763_p0385b05║ 能斷盡證真解脫及大菩提也。
X45n0763_p0385b06║ 又諸佛法有因有緣因緣具 足乃得成辦如木中火
X45n0763_p0385b07║ 性是火正因若無人知不假方便 能自燒木無有是
X45n0763_p0385b08║ 處眾生亦爾雖有正因熏習之 力 若不遇諸佛菩薩
X45n0763_p0385b09║ 善知識等以 之 為緣能自斷煩惱入 涅槃者則 無是
X45n0763_p0385b10║ 處若雖有外緣之 力 而內淨法未有熏習力 者亦不
X45n0763_p0385b11║ 能究竟厭生死苦樂求涅槃若因緣具 足者所謂自
X45n0763_p0385b12║ 有熏習之 力 又為諸佛菩薩等慈悲願護故能起厭
X45n0763_p0385b13║ 苦之 心信 有涅槃脩習善根以 脩善根成熟故則 值
X45n0763_p0385b14║ 諸佛菩薩示教利 喜乃能趣進向涅槃道。
X45n0763_p0385b15║ 因上明一 切煩惱唯如來能知故此引喻顯明必
X45n0763_p0385b16║ 假諸佛菩薩以 之 為緣乃得成辦然佛法正因如
X45n0763_p0385b17║ 木中火性佛法淨緣如假鑽燒方便 始能火出木
X45n0763_p0385b18║ 盡若無方便 縱有火性能自燒木無有是處眾生
X45n0763_p0385b19║ 雖具 真如正因而被無明煩惱所障若不假諸佛
X45n0763_p0385b20║ 菩薩以 為開導能自斷煩惱入 涅槃則 無是處如
X45n0763_p0385b21║ 涅槃經云 具 三種因始能入 佛法海中一 者正因
X45n0763_p0385b22║ 二 者緣因三者了 因正因者即此真如內因熏習
X45n0763_p0385b23║ 緣因者即此諸佛菩薩為開導緣了 因者由內有
X45n0763_p0385b24║ 正因外有助 緣依此因緣斷盡煩惱了 達無明究
X45n0763_p0385c01║ 竟無餘涅槃圓滿無上菩提故名了 也已上明有
X45n0763_p0385c02║ 正因若無諸佛菩薩以 為外緣不能自斷煩惱進
X45n0763_p0385c03║ 趣涅槃若雖有外緣之 力 下明縱有諸佛菩薩以
X45n0763_p0385c04║ 為外緣而內因不熏亦不能厭生死苦樂求涅槃
X45n0763_p0385c05║ 必以 因緣具 足內外熏脩始可超出凡籠而入 聖
X45n0763_p0385c06║ 域矣若因緣具 足下以 顯正因緣因了 因等皆成
X45n0763_p0385c07║ 就方能進趣向涅槃道所謂自有熏習之 力 即正
X45n0763_p0385c08║ 因也又為諸佛慈悲願護故即緣因也由具 此二
X45n0763_p0385c09║ 因故能起厭苦之 心信 有涅槃脩習善根乃至進
X45n0763_p0385c10║ 趣向涅槃道即了 因也。 問如來等示眾生何 以
X45n0763_p0385c11║ 初 脩善根者但 荷願護必待善根成熟者諸佛示
X45n0763_p0385c12║ 教利 喜答諸佛無別 因眾生心鏡淨不淨之 異故
X45n0763_p0385c13║ 諸佛影像 似 有現與不現以 眾生初 發心時分別
X45n0763_p0385c14║ 未忘故不能親值諸佛而諸佛不捨眾生故以 慈
X45n0763_p0385c15║ 悲護念眾生既發心已漸入 三賢十聖分別 二 執
X45n0763_p0385c16║ 漸伏漸斷與真如理漸相符合故親值諸佛示教
X45n0763_p0385c17║ 利 喜也。
X45n0763_p0385c18║ 用熏習者即是眾生外緣之 力 如是外緣有無量義
X45n0763_p0385c19║ 略說二 種云 何 為二 一 者差別 緣二 者平等緣。
X45n0763_p0385c20║ 此正釋前 二 者用熏習然諸佛菩薩為眾生外緣
X45n0763_p0385c21║ 之 力 隨類普現作諸佛事 雖有無量總其始末不
X45n0763_p0385c22║ 出此二 種也差別 緣者就行人根性所見所聞自
X45n0763_p0385c23║ 有遲速無量受道之 別 平等緣者即行人在正受
X45n0763_p0385c24║ 中所見所聞無差別 故當知諸佛無別 因行人根
X45n0763_p0386a01║ 性而有異也。
X45n0763_p0386a02║ 差別 緣者此人依於諸佛菩薩等從初 發意始求道
X45n0763_p0386a03║ 時乃至得佛於中若見若念或為眷屬父母諸親或
X45n0763_p0386a04║ 為給使或為知友或為冤 家或起四攝乃至一 切所
X45n0763_p0386a05║ 作無量行緣以 起大悲熏習之 力 能令眾生增長善
X45n0763_p0386a06║ 根若見若聞得利 益故此緣有二 種云 何 為二 一 者
X45n0763_p0386a07║ 近緣速得度故二 者遠緣久 遠得度故是近遠二 緣
X45n0763_p0386a08║ 分別 復有二 種云 何 為二 一 者增長行緣二 者受道
X45n0763_p0386a09║ 緣。
X45n0763_p0386a10║ 此明行人依諸佛菩薩發心求道之 始乃至成佛
X45n0763_p0386a11║ 之 終其中或見佛色相或聞佛音聲以 為外緣熏
X45n0763_p0386a12║ 習或如世 尊現父母為羅睺羅外緣熏習或如世
X45n0763_p0386a13║ 尊為耶輸陀羅與阿難陳那等諸親眷屬為外緣
X45n0763_p0386a14║ 熏習或如世 尊因中為阿私仙 採薪汲水為給使
X45n0763_p0386a15║ 外緣熏習或如岩頭雪峰雲岩道吾以 為知友外
X45n0763_p0386a16║ 緣熏習或如提婆達多與釋迦世 尊世 為冤 家外
X45n0763_p0386a17║ 緣熏習或布施愛語利 行同事 外緣熏習其中或
X45n0763_p0386a18║ 順或逆無量行緣總以 大悲之 力 使一 切有情增
X45n0763_p0386a19║ 長善根得利 益故然此無量行緣或如文殊化導
X45n0763_p0386a20║ 龍女疾成正覺速得度故或如世 尊示教諸大弟
X45n0763_p0386a21║ 子從大通智勝佛發大乘之 因乃至靈山會上得
X45n0763_p0386a22║ 一 乘之 果久 遠得度故此得度之 緣不出二 種一
X45n0763_p0386a23║ 者增長行緣即令行人從初 正信 至法身位 廣行
X45n0763_p0386a24║ 萬行使善根增長故二 者受道緣亦令行人從始
X45n0763_p0386b01║ 至終倍倍增進大法眼藏故然增長行緣令脩行
X45n0763_p0386b02║ 者即真明俗 於事 無礙以 具 福足受道緣者令脩
X45n0763_p0386b03║ 行者即俗 明真於理無違以 具 慧足既理事 圓融
X45n0763_p0386b04║ 福慧兩脩始能於中不遭岐徑則 諸佛菩薩利 生
X45n0763_p0386b05║ 之 恩何 能報哉。
X45n0763_p0386b06║ 平等緣者一 切諸佛菩薩皆願度脫一 切眾生自然
X45n0763_p0386b07║ 熏習常恒不捨以 同體智力 故隨應見聞而現作業
X45n0763_p0386b08║ 所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故。
X45n0763_p0386b09║ 此顯同體即智之 悲恒得熏習眾生外緣之 力 然
X45n0763_p0386b10║ 諸佛菩薩於本大願不令一 眾生不入 無餘涅槃
X45n0763_p0386b11║ 故恒值眾生見聞現不思議業於彼熏習此不思
X45n0763_p0386b12║ 議業雖無差別 必於行人住 正定中始見平等誠
X45n0763_p0386b13║ 謂以 無別 心合無分別 理也。
X45n0763_p0386b14║ 此體用熏習分別 復有二 種云 何 為二 一 者未相應
X45n0763_p0386b15║ 謂凡夫二 乘初 發意菩薩等以 意意識熏習依信 力
X45n0763_p0386b16║ 故而能脩行未得無分別 心與體相應故未得自在
X45n0763_p0386b17║ 業脩行與用相應故二 者已相應謂法身菩薩得無
X45n0763_p0386b18║ 分別 心與諸佛智用相應唯依法力 自然脩行熏習
X45n0763_p0386b19║ 真如滅無明故。
X45n0763_p0386b20║ 已上別 明體用竟此總顯體用相應不相應二 種
X45n0763_p0386b21║ 之 義者以 簡別 三賢十聖所見之 不同也亦明賢
X45n0763_p0386b22║ 位 所見者是差別 之 緣聖位 所見者乃平等緣也
X45n0763_p0386b23║ 一 未相應者以 凡夫二 乘不離心意意識故不能
X45n0763_p0386b24║ 契合無分別 之 理且信 位 菩薩以 至四加 行等但
X45n0763_p0386c01║ 依信 力 而脩不能轉六 七二 識雖漸伏分別 二 執
X45n0763_p0386c02║ 猶未能斷故不與無分別 之 理相應既與體不相
X45n0763_p0386c03║ 應則 用自相乖 殊以 賢位 菩薩脩行六 度猶屬有
X45n0763_p0386c04║ 為行相寧得與自在業用相應也以 其與體不相
X45n0763_p0386c05║ 應故於諸佛法身不能同證與用不相應故不能
X45n0763_p0386c06║ 盡見諸佛報身色相莊嚴也二 相應者謂地上菩
X45n0763_p0386c07║ 薩已轉六 七二 識斷盡分別 二 執故與無分別 之
X45n0763_p0386c08║ 理相應理既相應用亦宜然以 其唯依法力 自然
X45n0763_p0386c09║ 脩行熏習真如滅無明故八 地已後心法自在故
X45n0763_p0386c10║ 與體用相應縱八 地已前 雖心法未得自在由以
X45n0763_p0386c11║ 妙觀察智入 雙空觀漸斷俱 生二 執分證真如故
X45n0763_p0386c12║ 亦與體用相應。
X45n0763_p0386c13║ 復次染法從無始已來熏習不斷乃至得佛後則 有
X45n0763_p0386c14║ 斷淨法熏習則 無有斷盡於未來此義云 何 以 真如
X45n0763_p0386c15║ 法常熏習故妄心則 滅法身顯現起用熏習故無有
X45n0763_p0386c16║ 斷。
X45n0763_p0386c17║ 此總簡別 染淨熏習之 義以 顯妄法可斷而淨相
X45n0763_p0386c18║ 常住 也此染法因迷而有因悟而滅故眾生界中
X45n0763_p0386c19║ 因果照然至諸佛位 中宛若空花故云 乃至得佛
X45n0763_p0386c20║ 後則 有斷淨心熏習不因迷悟而現有無故無可
X45n0763_p0386c21║ 斷以 真如淨體恒常熏習在因位 中令妄心滅法
X45n0763_p0386c22║ 身顯現在果位 中即依法身起用熏習現報化二
X45n0763_p0386c23║ 身盡未來際利 樂有情故無斷絕。
X45n0763_p0386c24║ 復次真如自體相者一 切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛
X45n0763_p0387a01║ 無有增減非前 際生非後際滅畢竟常恒從本已來
X45n0763_p0387a02║ 自性滿足一 切功 德所謂自體有大智慧光 明義故
X45n0763_p0387a03║ 徧照法界義故真實識知義故自性清淨心義故常
X45n0763_p0387a04║ 樂我淨義故清涼不變自在義故具 足如是過於恒
X45n0763_p0387a05║ 沙不離不斷不異不思議佛法乃至滿足無有所少
X45n0763_p0387a06║ 義故名為如來藏亦名如來法身。
X45n0763_p0387a07║ 此正釋立義分中體大相大以 盡解釋分中顯示
X45n0763_p0387a08║ 正義也亦詳明上文真如自體相內因熏習之 義
X45n0763_p0387a09║ 謂一 切凡夫者即六 凡也聲聞緣覺菩薩諸佛即
X45n0763_p0387a10║ 四聖也明此真如自體在凡聖法中無有增減也
X45n0763_p0387a11║ 非前 際生下正明不增減之 意謂諸法隨凡染而
X45n0763_p0387a12║ 生法性不生諸法隨聖智而滅法性不滅既無前
X45n0763_p0387a13║ 後生滅則 超凡聖之 量畢竟平等常住 一 心此即
X45n0763_p0387a14║ 真如自體也從本已來下正明真如自相也以 體
X45n0763_p0387a15║ 外無相故云 自性滿足一 切功 德所謂下詳明一
X45n0763_p0387a16║ 切功 德有大智慧光 明義故徧照法界義故即般
X45n0763_p0387a17║ 若德也梵語般若此云 智慧對愚癡晦昧而言故
X45n0763_p0387a18║ 云 智慧光 明以 其智有決擇之 功 慧有照了 之 用
X45n0763_p0387a19║ 故名遍照法界真實識知義故自性清淨心義故
X45n0763_p0387a20║ 即法身德也真實識知即無垢識以 了 法即如故
X45n0763_p0387a21║ 云 真實此自性心在纏不染故云 清淨如楞嚴云
X45n0763_p0387a22║ 二 者無始菩薩涅槃元 清淨體則 汝今者識精元
X45n0763_p0387a23║ 明固知菩提涅槃之 體即法身也識精元 明即真
X45n0763_p0387a24║ 實識知也常樂我淨義故清涼不變自在義故即
X45n0763_p0387b01║ 解脫德也解脫即涅槃涅槃具 常樂我淨四種妙
X45n0763_p0387b02║ 淨之 德常謂窮三際而不改樂謂在眾苦而不干
X45n0763_p0387b03║ 我謂處六 道而不拘淨謂歷九相而不染涅槃對
X45n0763_p0387b04║ 煩惱而言煩惱昏擾於心不得清涼依業受報不
X45n0763_p0387b05║ 自在故既證涅槃出煩惱障心自清涼故云 清涼
X45n0763_p0387b06║ 不變既出煩惱障即不依業受報故名自在義故
X45n0763_p0387b07║ 具 足如是下總顯真如之 德過於數量也不離者
X45n0763_p0387b08║ 隨舉一 德全 攝真性不斷者非前 際生非後際滅
X45n0763_p0387b09║ 不異者真如即德德即真如不思議者即一 性而
X45n0763_p0387b10║ 有多義即多義而全 一 性不可以 定量心行處滅
X45n0763_p0387b11║ 言語道斷也佛法者佛即覺意明上諸功 德盡是
X45n0763_p0387b12║ 本覺之 法故如金剛 云 一 切法皆是佛法名為如
X45n0763_p0387b13║ 來藏下結歸體相二 義如來藏結歸相大如來法
X45n0763_p0387b14║ 身結歸體大也由是真如具 足法身般若解脫三
X45n0763_p0387b15║ 德熏習眾生故能捨煩惱障證真解脫斷所知障
X45n0763_p0387b16║ 證大般若二 障已盡二 空不生直至菩提歸無所
X45n0763_p0387b17║ 得圓證法身不然徒脩曠劫 終無成就譬如以 砂
X45n0763_p0387b18║ 作飯終非本也。
X45n0763_p0387b19║ 問曰上說真如其體平等離一 切相云 何 復說體有
X45n0763_p0387b20║ 如是種種功 德答曰雖實有此諸功 德義而無差別
X45n0763_p0387b21║ 之 相等同一 味唯一 真如此義云 何 以 無分別 離分
X45n0763_p0387b22║ 別 相是故無二 復以 何 義得說差別 以 依業識生滅
X45n0763_p0387b23║ 相示此云 何 示以 一 切法本來唯心實無於念而有
X45n0763_p0387b24║ 妄心不覺起念見諸境界故說無明心性不起即是
X45n0763_p0387c01║ 大智慧光 明義故若心起見則 有不見之 相心性離
X45n0763_p0387c02║ 見即是遍照法界義故若心有動 非真識知無有自
X45n0763_p0387c03║ 性非常非樂非我非淨熱惱衰變則 不自在乃至具
X45n0763_p0387c04║ 有過恒沙等妄染之 義對此義故心性無動 則 有過
X45n0763_p0387c05║ 恒沙等諸淨功 德相義示現若心有起更見前 法可
X45n0763_p0387c06║ 念者則 有所少如是淨法無量功 德即見一 心更無
X45n0763_p0387c07║ 所念是故滿足名為法身如來之 藏。
X45n0763_p0387c08║ 此問答處通前 體相以 明本來一 如無有增減以
X45n0763_p0387c09║ 為上章註脚然諸功 德非別 有體稱性而現故云
X45n0763_p0387c10║ 等同一 味唯一 真如此義下徵釋唯一 真如之 意
X45n0763_p0387c11║ 以 無分別 心則 無心法八 五 十一 心所法之 異以
X45n0763_p0387c12║ 無分別 相則 無色法十一 及有表無表有質無質
X45n0763_p0387c13║ 之 別 由色心雙泯是故無二 復以 何 義下明差別
X45n0763_p0387c14║ 之 義以 顯真本無異對妄而立由對無明業相說
X45n0763_p0387c15║ 大智慧光 明故對能見相說遍照法界故對境界
X45n0763_p0387c16║ 相說過恒沙等諸淨功 德相義示現故知因此三
X45n0763_p0387c17║ 相而有差別 之 名如摩尼珠隨方各現非是摩尼
X45n0763_p0387c18║ 實有五 色若心有起下結顯名如來藏法身之 意
X45n0763_p0387c19║ 亦對妄念不遍而言以 妄念起時便 念前 法既有
X45n0763_p0387c20║ 前 法可念則 念此遺彼故不周遍則 有所少對此
X45n0763_p0387c21║ 義故以 顯離念相者等虗空界雖具 淨法無量功
X45n0763_p0387c22║ 德即是一 心更無所念是故滿足由滿足故名為
X45n0763_p0387c23║ 如來藏由一 心周遍故名為如來法身。
X45n0763_p0387c24║ 復次真如用者所謂諸佛如來本在因地發大慈悲
X45n0763_p0388a01║ 脩諸波羅蜜攝化眾生立大誓願盡欲度脫等眾生
X45n0763_p0388a02║ 界亦不限劫 數盡於未來以 取一 切眾生如己身故
X45n0763_p0388a03║ 而亦不取眾生相此以 何 義謂如實知一 切眾生及
X45n0763_p0388a04║ 與己身真如平等無別 異故以 有如是大方便 智除
X45n0763_p0388a05║ 滅無明見本法身自然而有不思議業種種之 用即
X45n0763_p0388a06║ 與真如等遍一 切處又亦無有用相可得何 以 故謂
X45n0763_p0388a07║ 諸佛如來唯是法身智相之 身第一 義諦無有世 諦
X45n0763_p0388a08║ 境界離於施作但 隨眾生見聞得益故說為用。
X45n0763_p0388a09║ 此釋立義分中用大也亦詳明上文諸佛菩薩依
X45n0763_p0388a10║ 真如用為眾生外緣熏習之 力 所謂諸佛下以 明
X45n0763_p0388a11║ 因地本行悲心也立大誓願下以 明因地本願深
X45n0763_p0388a12║ 心也而亦不取眾生相以 明正覺智心也此以 何
X45n0763_p0388a13║ 義下徵釋智心不取眾生相之 意以 不取眾生相
X45n0763_p0388a14║ 者由如實知生佛平等體無別 故即以 此平等大
X45n0763_p0388a15║ 智於自利 中除滅無明見本法身復以 此智等覺
X45n0763_p0388a16║ 一 切有情現不思議種種之 用然此用相不離本
X45n0763_p0388a17║ 體體既無為故亦無有用相可得何 以 故下徵明
X45n0763_p0388a18║ 無用相可得之 意以 諸佛雖現種種身不動 真實
X45n0763_p0388a19║ 際雖說種種法常住 無言理故云 唯是法身智相
X45n0763_p0388a20║ 之 身第一 義諦離於施作此即照而常寂也雖真
X45n0763_p0388a21║ 理妙智本來常寂不妨隨機而應益用無邊故云
X45n0763_p0388a22║ 但 隨眾生見聞得益故說為用此即寂而常照也
X45n0763_p0388a23║ 由照而常寂故無量為一 由寂而常照故一 為無
X45n0763_p0388a24║ 量誠謂隨緣赴感靡不周而恒處此菩提座。
X45n0763_p0388b01║ 此用有二 種云 何 為二 一 者依分別 事 識凡夫二 乘
X45n0763_p0388b02║ 心所見者名為應身以 不知轉識現故見從外來取
X45n0763_p0388b03║ 色分齊不能盡知故二 者依於業識謂諸菩薩從初
X45n0763_p0388b04║ 發意乃至菩薩究竟地心所見者名為報身身有無
X45n0763_p0388b05║ 量色色有無量相相有無量好所住 依果亦有無量
X45n0763_p0388b06║ 種種莊嚴隨所示現即有無邊不可窮盡離分齊相
X45n0763_p0388b07║ 隨其所應常能住 持不毀不失如是功 德皆因諸波
X45n0763_p0388b08║ 羅蜜等無漏行熏及不思議熏之 所成就具 足無量
X45n0763_p0388b09║ 樂相故說為報又為凡夫所見者是其麤色隨於六
X45n0763_p0388b10║ 道各見不同種種異類非受樂相故說為應。
X45n0763_p0388b11║ 一 者凡夫二 乘心所見者名為應身即化身也由
X45n0763_p0388b12║ 凡夫二 乘分別 未忘但 見化身麤相不見報身微
X45n0763_p0388b13║ 妙莊嚴故云 依分別 事 識由依分別 事 識不能了
X45n0763_p0388b14║ 境即心見佛應身唯從外來故以 色相取以 音聲
X45n0763_p0388b15║ 求不達諸相非相即見如來故云 取色分齊不能
X45n0763_p0388b16║ 盡知不能盡知者不知色如其心無分齊故由不
X45n0763_p0388b17║ 了 此但 見分齊故不盡也二 者謂諸菩薩等心所
X45n0763_p0388b18║ 見者名為報身從初 正信 至資粮位 雖轉識未空
X45n0763_p0388b19║ 由作法空觀智能觀真如無相之 理故得微見平
X45n0763_p0388b20║ 等報身及地上菩薩純入 無相觀智分證真如故
X45n0763_p0388b21║ 見報身地地增勝乃至等覺見佛最勝之 身猶如
X45n0763_p0388b22║ 紗籠見月此皆業識未盡故云 依於業識若盡此
X45n0763_p0388b23║ 識則 無色相可見身有無量色下釋明報身之 義
X45n0763_p0388b24║ 然此正報依報無量莊嚴皆平等性智所現故無
X45n0763_p0388c01║ 分齊隨其所應此指地受用身而言即自受用不
X45n0763_p0388c02║ 離此境故云 常能住 持不毀不失所以 華嚴云 無
X45n0763_p0388c03║ 一 法不是毗盧遮那佛無一 塵不是華藏世 界海
X45n0763_p0388c04║ 如是功 德皆因十度深行所熏及本覺不思議熏
X45n0763_p0388c05║ 由此二 因樂相圓備 故說為報又為凡夫下釋明
X45n0763_p0388c06║ 報身之 義此三類化身由成所作智而現隨眾生
X45n0763_p0388c07║ 根性所見不同非自受用圓具 樂相即爐炭濩湯
X45n0763_p0388c08║ 等處無不應機說法故名為應。 問諸佛現身何
X45n0763_p0388c09║ 故云 依眾生心識耶答如瑜伽 唯識等論以 諸佛
X45n0763_p0388c10║ 悲智之 力 為增上緣眾生機感種子為親因緣托
X45n0763_p0388c11║ 佛本質上自心變現影相故云 在自識中所謂眾
X45n0763_p0388c12║ 生心內諸佛時時解脫也。
X45n0763_p0388c13║ 復次初 發意菩薩等所見者以 深信 真如法故少分
X45n0763_p0388c14║ 而見知彼色相莊嚴等事 無來無去離於分齊唯依
X45n0763_p0388c15║ 心現不離真如然此菩薩猶自分別 以 未入 法身位
X45n0763_p0388c16║ 故若得淨心所見微玅其用轉勝乃至菩薩地盡見
X45n0763_p0388c17║ 之 究竟若離業識則 無見相以 諸佛法身無有彼此
X45n0763_p0388c18║ 色相迭相見故。
X45n0763_p0388c19║ 此申明依於業識謂諸菩薩所見報身之 義從初
X45n0763_p0388c20║ 信 位 至四加 行由以 真如三昧深信 諸法不離真
X45n0763_p0388c21║ 如故知色相莊嚴等事 皆由現識處現無有來去
X45n0763_p0388c22║ 分齊之 相雖信 諸法即心猶未覺斷分別 事 識故
X45n0763_p0388c23║ 少分而見以 其異生性障未除未入 淨心地故前
X45n0763_p0388c24║ 文所謂相似 覺也地上菩薩已覺斷分別 二 執分
X45n0763_p0389a01║ 證十種真如故所見微妙其用轉勝猶不能盡其
X45n0763_p0389a02║ 邊際以 其業識未空前 文所謂隨分覺也至於等
X45n0763_p0389a03║ 覺菩薩始見究竟以 業識將盡故無隔礙前 文所
X45n0763_p0389a04║ 謂究竟覺也若離業識下即報身以 明法身然依
X45n0763_p0389a05║ 業識故有轉現二 相若離無明業識則 無此相唯
X45n0763_p0389a06║ 一 真如猶空合空若水投水事 事 無礙法法平等
X45n0763_p0389a07║ 故無色相迭相見故楞嚴所謂見猶離見見不能
X45n0763_p0389a08║ 及也。
X45n0763_p0389a09║ 問曰若諸佛法身離於色相者云 何 能現色相答曰
X45n0763_p0389a10║ 即此法身是色體故能現於色所謂從本已來色心
X45n0763_p0389a11║ 不二 以 色性即智故色體無形說名智身以 智性即
X45n0763_p0389a12║ 色故說名法身遍一 切處所現之 色無有分齊隨心
X45n0763_p0389a13║ 能示十方世 界無量菩薩無量報身無量莊嚴各各
X45n0763_p0389a14║ 差別 皆無分齊而不相妨此非心識分別 能知以 真
X45n0763_p0389a15║ 如自在用義故。
X45n0763_p0389a16║ 此問答中正顯佛真法身猶若虗空應物現形如
X45n0763_p0389a17║ 水中月意謂法身無相即無現身說法等事 云 何
X45n0763_p0389a18║ 而能從無相中現諸色相不知虗空體非群相而
X45n0763_p0389a19║ 能容群相發揮法身體非色相而能現諸色相以
X45n0763_p0389a20║ 其法身真理即諸法之 體故所謂色心不二 下正
X45n0763_p0389a21║ 明法身真理即諸法之 體也以 色無自性全 色之
X45n0763_p0389a22║ 性即是智故色既即智說為智身智即心也智無
X45n0763_p0389a23║ 別 體全 智之 體即是色故智既即色說名法身遍
X45n0763_p0389a24║ 一 切處法身既遍依法身所現報身亦無分齊故
X45n0763_p0389b01║ 十方世 界所現正報依報彼此色相不相妨礙如
X45n0763_p0389b02║ 是功 德以 出心識之 表唯依智性所現故云 此非
X45n0763_p0389b03║ 心識分別 能知以 真如自在用義故。
X45n0763_p0389b04║ 復次顯示從生滅門即入 真如門所謂推求五 陰色
X45n0763_p0389b05║ 之 與心六 塵境界畢竟無念以 心無形相十方求之
X45n0763_p0389b06║ 終不可得如人迷故謂東為西方實不轉眾生亦爾
X45n0763_p0389b07║ 無明迷故謂心為念心實不動 若能觀察知心無念
X45n0763_p0389b08║ 即得隨順入 真如門故。
X45n0763_p0389b09║ 此頓示入 實方便 顯生滅真如二 門不相離故上
X45n0763_p0389b10║ 覺義從凡至聖漸次脩習故列 相似 隨分諸覺此
X45n0763_p0389b11║ 令直入 法身境界不歷階級故名即入 且一 切眾
X45n0763_p0389b12║ 生常居生死以 其妄執身心認為實有此示滅妄
X45n0763_p0389b13║ 歸真故令觀察五 蘊皆空又云 色之 與心別 釋五
X45n0763_p0389b14║ 陰也色者即色蘊色有十一 法即五 根六 塵此據
X45n0763_p0389b15║ 有情色身單指五 根也心者即受想行識四蘊心
X45n0763_p0389b16║ 王有八 心所有五 十一 也六 塵境界者即上色心
X45n0763_p0389b17║ 所緣塵境也由觀察之 故了 內身外境皆無自相
X45n0763_p0389b18║ 畢竟無念念通能所故獨以 心念推求終不可得
X45n0763_p0389b19║ 能現之 心既不可得所現蘊法豈得存乎不但 覺
X45n0763_p0389b20║ 迷迷滅覺不生迷縱未歇狂亦何 遺失故喻如迷
X45n0763_p0389b21║ 方者方實不轉迷心者心實不動 若能如是觀察
X45n0763_p0389b22║ 了 無迷悟即能頓入 真如境界也。
X45n0763_p0389b23║ 對治邪執者一 切邪執皆依我見若離於我則 無邪
X45n0763_p0389b24║ 執是我見有二 種云 何 為二 一 者人我見二 者法我
X45n0763_p0389c01║ 見。
X45n0763_p0389c02║ 此正釋前 標文中二 者對治邪執由不了 真如緣
X45n0763_p0389c03║ 起之 相即迷理隨情起二 種執此二 種執皆依我
X45n0763_p0389c04║ 見而立以 不達無我之 法本自一 如妄起能見境
X45n0763_p0389c05║ 界之 相遂成法執由法執故復生分別 故成我執。
X45n0763_p0389c06║ 人我見者依諸凡夫說有五 種。
X45n0763_p0389c07║ 我執雖有五 種皆就初 學大乘者執教執理而言
X45n0763_p0389c08║ 非同有情執有為相也。
X45n0763_p0389c09║ 云 何 為五 一 者聞脩多羅說如來法身畢竟寂寞猶
X45n0763_p0389c10║ 如虗空以 不知為破著故即謂虗空是如來性云 何
X45n0763_p0389c11║ 對治明虗空相是其妄法體無不實以 對色故有是
X45n0763_p0389c12║ 可見相令心生滅以 一 切色法本來是心實無外色
X45n0763_p0389c13║ 若無色者則 無虗空之 相所謂一 切境界唯心妄起
X45n0763_p0389c14║ 故有若心離於妄動 則 一 切境界滅唯一 真心無所
X45n0763_p0389c15║ 不遍此謂如來廣大性智究竟之 義非如虗空相故。
X45n0763_p0389c16║ 此辨明法身德也舉契經者以 顯論主 所明之 義
X45n0763_p0389c17║ 不越如來本旨也前 云 離念相者等虗空界無所
X45n0763_p0389c18║ 不遍即是如來平等法身故引經證云 如來法身
X45n0763_p0389c19║ 畢竟寂寞猶如虗空明法身之 理猶如虗空以 顯
X45n0763_p0389c20║ 法身無相欲破凡夫固執五 陰身心以 為實色恐
X45n0763_p0389c21║ 不解此誤執法身實是虗空等相故示中道對治
X45n0763_p0389c22║ 以 除妄執先觀虗空無有實體但 因色顯若離於
X45n0763_p0389c23║ 色則 無空相所謂一 切境界唯心妄起故有此正
X45n0763_p0389c24║ 令不著於假也雖妄法本無真性不滅故云 則 一
X45n0763_p0390a01║ 切境界滅唯一 真心無所不遍此正令不著於空
X45n0763_p0390a02║ 也既空假不著有無雙遣方是如來廣大性智究
X45n0763_p0390a03║ 竟之 義寧以 虗空妄相而例 哉。
X45n0763_p0390a04║ 二 者聞脩多羅說世 間諸法畢竟體空乃至涅槃真
X45n0763_p0390a05║ 如之 法亦畢竟空本來自空離一 切相以 不知為破
X45n0763_p0390a06║ 著故即謂真如涅槃之 性唯是其空云 何 對治明真
X45n0763_p0390a07║ 如法身自體不空具 足無量性功 德故。
X45n0763_p0390a08║ 此辨明解脫德也因上云 一 切眾生本來常住 入
X45n0763_p0390a09║ 於涅槃非可脩相非可作相畢竟無見亦無色相
X45n0763_p0390a10║ 可取故引經證云 世 間諸法畢竟體空乃至涅槃
X45n0763_p0390a11║ 真如之 法亦畢竟空此顯世 出世 法當體真空離
X45n0763_p0390a12║ 於染淨之 相以 破凡夫厭生死求涅槃之 執恐不
X45n0763_p0390a13║ 悟此謬執涅槃以 為斷空之 相故示假觀對治以
X45n0763_p0390a14║ 顯真如自體如實不空具 足無量稱性功 德毋使
X45n0763_p0390a15║ 以 斷滅之 空而解焉。
X45n0763_p0390a16║ 三者聞脩多羅說如來之 藏無有增減體備 一 切功
X45n0763_p0390a17║ 德之 法以 不解故即謂如來之 藏有色心法自相差
X45n0763_p0390a18║ 別 云 何 對治以 唯依真如義說故因生滅染義示現
X45n0763_p0390a19║ 說差別 故。
X45n0763_p0390a20║ 此辨般若德也一 切功 德之 相即菩提之 智用由
X45n0763_p0390a21║ 上云 自體相熏習者從無始來具 無漏法備 有不
X45n0763_p0390a22║ 思議業作境界性故引經證云 如來藏無有增減
X45n0763_p0390a23║ 體備 一 切功 德之 法明如來藏具 足一 切功 德者
X45n0763_p0390a24║ 以 破凡夫斷滅之 見恐不解故執一 切妙用境界
X45n0763_p0390b01║ 謬為色心等相故示空義對治以 明真如體中如
X45n0763_p0390b02║ 實皆空但 因生滅染義而說差別 如上云 對無明
X45n0763_p0390b03║ 故說大智慧等。
X45n0763_p0390b04║ 四者聞脩多羅說一 切世 間生死染法皆依如來藏
X45n0763_p0390b05║ 而有一 切諸法不離真如以 不解故謂如來藏自體
X45n0763_p0390b06║ 具 有一 切世 間生死等法云 何 對治以 如來藏從本
X45n0763_p0390b07║ 已來唯有過恒沙等諸淨功 德不離不斷不異真如
X45n0763_p0390b08║ 義故以 過恒沙等煩惱染法唯是妄有性自本無從
X45n0763_p0390b09║ 無始世 來未曾與如來藏相應故若如來藏體有妄
X45n0763_p0390b10║ 法而使證會永息妄者無有是處。
X45n0763_p0390b11║ 此辨凡夫妄法本自空寂也由上云 一 切妄念不
X45n0763_p0390b12║ 離本覺又云 三界虗偽唯心所作故引經證云 一
X45n0763_p0390b13║ 切世 間生死染法皆依如來藏而有一 切諸法不
X45n0763_p0390b14║ 離真如此明妄性無體依真而立以 破凡夫離染
X45n0763_p0390b15║ 求淨之 執恐不解此執如來藏實有生死染法故
X45n0763_p0390b16║ 示如實空義以 為對治明如來藏滿足淨法等同
X45n0763_p0390b17║ 一 味畢竟常住 不異真如則 諸染法與如來藏本
X45n0763_p0390b18║ 不相應寧執生死染法即如來藏耶。
X45n0763_p0390b19║ 五 者聞脩多羅說依如來藏故有生死依如來藏故
X45n0763_p0390b20║ 得涅槃以 不解故謂眾生有始以 見始故復謂如來
X45n0763_p0390b21║ 所得涅槃有其終盡還作眾生云 何 對治以 如來藏
X45n0763_p0390b22║ 無前 際故無明之 相亦無有始若說三界外更有眾
X45n0763_p0390b23║ 生始起者即是外道經說又如來藏無有後際諸佛
X45n0763_p0390b24║ 所得涅槃與之 相應則 無後際故。
X45n0763_p0390c01║ 此辨明外道所執之 法本自無也執生死有始涅
X45n0763_p0390c02║ 槃有終即外道也由上云 心生滅者依如來藏所
X45n0763_p0390c03║ 謂不生不滅與生滅和合名為阿梨耶識此識有
X45n0763_p0390c04║ 二 種義一 者覺義二 者不覺義覺義即依如來藏
X45n0763_p0390c05║ 得涅槃不覺義即依如來藏有生死故引經證云
X45n0763_p0390c06║ 依如來藏故有生死依如來藏故得涅槃此顯生
X45n0763_p0390c07║ 死涅槃本來平等以 破凡夫斷妄求真之 執恐不
X45n0763_p0390c08║ 解此執如來藏有生死之 始涅槃之 終故示空義
X45n0763_p0390c09║ 以 為對治顯如來藏無有增減非前 際生非後際
X45n0763_p0390c10║ 滅既無生滅等相豈得執如來藏有生死涅槃也
X45n0763_p0390c11║ 然此五 種對治前 三種明不可謬執諸佛所證自
X45n0763_p0390c12║ 性三德第四種明無凡夫妄法第五 種遣除外道
X45n0763_p0390c13║ 之 見總明凡法聖法正見邪見皆如來藏本無起
X45n0763_p0390c14║ 滅由眾生我執不忘故有凡聖正邪之 別 若我見
X45n0763_p0390c15║ 空寂則 生死涅槃本自平等諸佛外道元 無二 相
X45n0763_p0390c16║ 故圓覺云 有性無性齊成佛道菩薩外道所成就
X45n0763_p0390c17║ 法同是菩提。
X45n0763_p0390c18║ 法我見者依二 乘鈍根故如來但 為說人無我以 說
X45n0763_p0390c19║ 不究竟見有五 陰生滅之 法怖畏生死妄取涅槃云
X45n0763_p0390c20║ 何 對治以 五 陰法自性不生則 無有滅本來涅槃故。
X45n0763_p0390c21║ 因上熏習文中厭生死苦樂求涅槃恐不解此故
X45n0763_p0390c22║ 此標出以 令對治且二 乘人但 聞如來說人無我
X45n0763_p0390c23║ 未聞說法無我由彼不能了 達法空真如故實見
X45n0763_p0390c24║ 有五 陰身心怖畏生死妄取涅槃不知伏我愛根
X45n0763_p0391a01║ 為涅槃相別 憎生死名不解脫故示法空真如以
X45n0763_p0391a02║ 為對治以 令覺五 陰當體真空元 無生滅本來自
X45n0763_p0391a03║ 性涅槃故。
X45n0763_p0391a04║ 復次究竟離妄執者當知染法淨法皆悉相待無有
X45n0763_p0391a05║ 自相可說是故一 切法從本已來非色非心非智非
X45n0763_p0391a06║ 識非有非無畢竟不可說相而有言說者當知如來
X45n0763_p0391a07║ 善巧方便 假以 言說引導眾生其旨趣者皆為離念
X45n0763_p0391a08║ 歸於真如以 念一 切法令心生滅不入 實智故。
X45n0763_p0391a09║ 上雖明對治但 據病狀隨病設藥對空說有對有
X45n0763_p0391a10║ 談空以 淨除染以 智遣識不名究竟此顯染淨之
X45n0763_p0391a11║ 法皆無自相故心色皆非智識俱 遣有無雙泯離
X45n0763_p0391a12║ 名字言說等相始為究竟而有言說者下正釋疑
X45n0763_p0391a13║ 也恐謂既無言說等相何 得如來以 種種因緣譬
X45n0763_p0391a14║ 喻言辭廣說諸法不知皆是如來方便 導引眾生
X45n0763_p0391a15║ 以 除妄念令歸真如無使於一 切法中令心生滅
X45n0763_p0391a16║ 不入 真如實智故其實真如性中離名字言說等
X45n0763_p0391a17║ 相畢竟無能說所說能念所念也。
X45n0763_p0391a18║ 上立義分中一 者法二 者義法即眾生心以 此心
X45n0763_p0391a19║ 攝世 出世 間法也義復有三一 者體大二 者相大
X45n0763_p0391a20║ 三者用大雖立法義總顯所乘之 心也復立能乘
X45n0763_p0391a21║ 之 人故曰一 切諸佛本所乘故一 切菩薩皆乘此
X45n0763_p0391a22║ 法到 如來地故所以 解釋分中立定三科以 釋此
X45n0763_p0391a23║ 意從顯示正義以 一 心法開真如生滅二 門至明
X45n0763_p0391a24║ 染熏習有斷淨法不斷止總釋一 者法也從明體
X45n0763_p0391b01║ 相用熏習至對治邪執止以 解二 者義也後文分
X45n0763_p0391b02║ 別 發趣道相正釋一 切諸佛本所乘故一 切菩薩
X45n0763_p0391b03║ 皆乘此法到 如來地故則 知前 後文旨互 相釋成
X45n0763_p0391b04║ 絕無漏落覧者于此不可不深識之 。
X45n0763_p0391b05║ 分別 發趣道相者謂一 切諸佛所證之 道一 切菩薩
X45n0763_p0391b06║ 發心脩行趣向義故略說發心有三種云 何 為三一
X45n0763_p0391b07║ 者信 成就發心二 者解行發心三者證發心。
X45n0763_p0391b08║ 此釋前 標文中三者分別 發趣道相正明因緣分
X45n0763_p0391b09║ 中三者為令善根成熟眾生於摩訶衍法堪任不
X45n0763_p0391b10║ 退信 故四者為令善根微少眾生脩習信 心故欲
X45n0763_p0391b11║ 明菩薩發心趣向佛所證道種類不同故名分別
X45n0763_p0391b12║ 發心與行各有分位 故云 相也諸佛所證之 道即
X45n0763_p0391b13║ 謂一 切諸佛本所乘故一 切菩薩發心趣向即謂
X45n0763_p0391b14║ 一 切菩薩皆乘此法到 如來地故一 信 成就發心
X45n0763_p0391b15║ 者即十信 行滿發心進入 十住 位 也二 解行發心
X45n0763_p0391b16║ 者即十住 位 中能解法空順行十度發心趣入 迴
X45n0763_p0391b17║ 向也三證發心者即從初 地至十地也前 二 相似
X45n0763_p0391b18║ 發心後一 真寔發心故名證也。
X45n0763_p0391b19║ 信 成就發心者依何 等人脩何 等行得信 成就堪能
X45n0763_p0391b20║ 發心所謂依不定聚眾生有熏習善根力 故信 業果
X45n0763_p0391b21║ 報能起十善厭生死苦欲求無上菩提得值諸佛親
X45n0763_p0391b22║ 承供 養脩行信 心經一 萬劫 信 心成就故諸佛菩薩
X45n0763_p0391b23║ 教令發心或以 大悲故能自發心或因正法欲滅以
X45n0763_p0391b24║ 護法因緣故能自發心如是信 心成就得發心者入
X45n0763_p0391c01║ 正定聚畢竟不退名住 如來種中正因相應。
X45n0763_p0391c02║ 此明信 位 已前 必依何 等人脩何 等法始得十信
X45n0763_p0391c03║ 圓滿堪能發心所謂依不定聚眾生者正明所依
X45n0763_p0391c04║ 人也不定聚者以 其未入 信 位 欲求大果而心未
X45n0763_p0391c05║ 決或進或退也有熏習下正明脩何 等法也此眾
X45n0763_p0391c06║ 生雖未入 正定聚猶有聞慧而熏及本覺內熏并
X45n0763_p0391c07║ 依多劫 善根之 力 故能深信 業果行諸善法即脩
X45n0763_p0391c08║ 福也復厭生死苦因欲求無上道果即脩慧也由
X45n0763_p0391c09║ 福慧雙脩故值諸佛供 養脩行信 心信 位 有十謂
X45n0763_p0391c10║ 信 進念定慧施戒護捨願也然使十信 成就必脩
X45n0763_p0391c11║ 行一 萬劫 始得圓滿如本業經云 是信 相菩薩脩
X45n0763_p0391c12║ 十千劫 行十戒法當出十信 心入 初 住 位 由十信
X45n0763_p0391c13║ 圓滿諸佛菩薩教令發心以 趣住 行向位 菩薩發
X45n0763_p0391c14║ 心不為自求或以 大悲拔眾生苦故能自發心或
X45n0763_p0391c15║ 為諸佛慧命使不斷絕以 護法因緣而自發心此
X45n0763_p0391c16║ 二 種發心即上求佛道下利 眾生也既能如是發
X45n0763_p0391c17║ 大乘心故入 正定趣中畢竟不墮二 乘境界唯住
X45n0763_p0391c18║ 如來種中正因相應正定聚者以 不受諸受能聚
X45n0763_p0391c19║ 無漏淨法也又此位 中正與如來種中陰信 冥 通
X45n0763_p0391c20║ 故名正因。
X45n0763_p0391c21║ 若有眾生善根微少久 遠已來煩惱深厚雖值於佛
X45n0763_p0391c22║ 亦得供 養然起人天種子或起二 乘種子設有求大
X45n0763_p0391c23║ 乘者根則 不定若進若退或有供 養諸佛未經一 萬
X45n0763_p0391c24║ 劫 於中遇緣亦有發心所謂見佛色相而發其心或
X45n0763_p0392a01║ 因供 養眾僧 而發其心或因一 乘之 人教令發心或
X45n0763_p0392a02║ 學他發心如是等發心悉皆不定遇惡因緣或便 退
X45n0763_p0392a03║ 失墮二 乘地。
X45n0763_p0392a04║ 已上明善根成熟眾生竟此正釋善根微少眾生
X45n0763_p0392a05║ 也然此微少善根眾生由無量劫 煩惱業重少脩
X45n0763_p0392a06║ 福德雖值諸佛供 養於一 乘種子未能深入 若退
X45n0763_p0392a07║ 若失故起人天二 乘種子總在脩行未經一 萬劫
X45n0763_p0392a08║ 善根未深之 故其中或過因緣亦能發心無非依
X45n0763_p0392a09║ 事 依人自悲智願未起故墮二 乘地也然使此等
X45n0763_p0392a10║ 善根微少者不至墮失脩行信 心皆在下文脩習
X45n0763_p0392a11║ 信 心分中明。
X45n0763_p0392a12║ 復次信 成就發心者發何 等心略說三種云 何 為三
X45n0763_p0392a13║ 一 者直心正念真如法故二 者深心樂集一 切諸善
X45n0763_p0392a14║ 行故三者大悲心欲拔一 切眾生苦故。
X45n0763_p0392a15║ 上雖明信 成就發心未明發何 等心至此顯明以
X45n0763_p0392a16║ 盡其義真如法者即菩提涅槃元 清淨體乃自利
X45n0763_p0392a17║ 萬行之 本利 他悲願之 源以 如是義故先正念真
X45n0763_p0392a18║ 如直心者即不落有無唯以 中道正念直入 真如
X45n0763_p0392a19║ 三昧以 此三昧始能冥 合真如之 理也既悟毗盧
X45n0763_p0392a20║ 法界須修 普賢行門故又發深心樂集一 切諸善
X45n0763_p0392a21║ 行故然無量功 德無量莊嚴必以 深心歷三阿僧
X45n0763_p0392a22║ 祇唯進無退方能積集也既理事 圓融自利 已畢
X45n0763_p0392a23║ 當興同體之 悲以 覺有情故又發大悲心行無緣
X45n0763_p0392a24║ 慈使一 切有情離一 切苦得究竟樂也然真如性
X45n0763_p0392b01║ 體備 具 相用既以 直心正念真如之 體即稱真如
X45n0763_p0392b02║ 自相以 起深心樂集一 切諸善行故復稱真如之
X45n0763_p0392b03║ 用興大悲心普利 有情固知自利 利 他不出真如
X45n0763_p0392b04║ 體相用也此三種心初 一 心名離相行即如實空
X45n0763_p0392b05║ 義次二 心名隨相行即如實不空義若但 知初 心
X45n0763_p0392b06║ 只悟法身真理而報化二 身不得圓滿若只明次
X45n0763_p0392b07║ 二 心皆屬有為功 行必圓悟三心則 三身圓證不
X45n0763_p0392b08║ 然單空偏 有終落小乘斷空凡夫有為境界也。
X45n0763_p0392b09║ 問曰上說法界一 相佛體無二 何 故不唯念真如復
X45n0763_p0392b10║ 假求學諸善之 行答曰譬如大摩尼寶體性明淨而
X45n0763_p0392b11║ 有鑛穢之 垢若人雖念寶性不以 方便 種種磨治終
X45n0763_p0392b12║ 無得淨如是眾生真如之 法體性空淨而有無量煩
X45n0763_p0392b13║ 惱垢染若人雖念真如不以 方便 種種熏脩亦無得
X45n0763_p0392b14║ 淨以 垢無量遍一 切法故脩一 切善行以 為對治若
X45n0763_p0392b15║ 人脩行一 切善法自然歸順真如法故。
X45n0763_p0392b16║ 此問答中正明不廢脩證返顯前 三心中後二 心
X45n0763_p0392b17║ 畢竟不能無也所謂染污即不得脩證亦不無其
X45n0763_p0392b18║ 中旨趣以 脩諸善行外違染法內順真如故法喻
X45n0763_p0392b19║ 自明如文可解。
X45n0763_p0392b20║ 略說方便 有四種云 何 為四一 者行根本方便 謂觀
X45n0763_p0392b21║ 一 切法自性無生離於妄見不住 生死觀一 切法因
X45n0763_p0392b22║ 緣和合業果不失起於大悲脩諸福德攝化眾生不
X45n0763_p0392b23║ 住 涅槃以 隨順法性無住 故。
X45n0763_p0392b24║ 因上明必以 方便 熏習始能除染順真以 成淨用
X45n0763_p0392c01║ 故此顯示方便 而有四種一 名行根本者謂以 即
X45n0763_p0392c02║ 悲之 智為自利 之 本故觀諸法無生離妄想見不
X45n0763_p0392c03║ 住 生死復以 即智之 悲為利 他之 本故觀諸法不
X45n0763_p0392c04║ 失攝化有情不住 涅槃由觀生死涅槃皆如空華
X45n0763_p0392c05║ 非作故無本性無故故謂順真如法性無所住 故
X45n0763_p0392c06║ 然此一 行攝下三法即悲之 智不住 生死攝下第
X45n0763_p0392c07║ 二 第三自利 行也即智之 悲不住 涅槃攝下第四
X45n0763_p0392c08║ 利 他方便 以 是之 故故名行根本。
X45n0763_p0392c09║ 二 者能止方便 謂慚愧悔過能止一 切惡法不令增
X45n0763_p0392c10║ 長以 隨順法性離諸過故。
X45n0763_p0392c11║ 上明行根本方便 即一 切法觀乃假觀義也此明
X45n0763_p0392c12║ 止方便 即空觀義也眾生使惡法增長皆由不顧
X45n0763_p0392c13║ 自法輕拒賢善崇重暴惡此止方便 故先慚愧悔
X45n0763_p0392c14║ 過慚者依自法力 崇重賢善愧者依世 間力 輕拒
X45n0763_p0392c15║ 暴惡既以 此慚愧善心所法則 令惡行止息惡行
X45n0763_p0392c16║ 既息性淨離過故謂隨順法性離諸惡行上方便
X45n0763_p0392c17║ 中不住 生死涅槃顯不同小乘厭生死趣涅槃也
X45n0763_p0392c18║ 此止方便 明不同凡夫增長惡業也既超凡小是
X45n0763_p0392c19║ 為菩薩發心方便 。
X45n0763_p0392c20║ 三者發起善根增長方便 謂勤 供 養禮拜三寶讚嘆
X45n0763_p0392c21║ 隨喜勸 請諸佛以 愛敬三寶淳厚心故信 得增長乃
X45n0763_p0392c22║ 能志求無上之 道又因佛法僧 力 所護故能消業障
X45n0763_p0392c23║ 善根不退以 隨順法性離癡障故。
X45n0763_p0392c24║ 上二 種方便 即稱真如空義與不空義內因熏習
X45n0763_p0393a01║ 之 方便 此明三寶護持使善根增長即乘真如外
X45n0763_p0393a02║ 緣熏習方便 也然使善根增長必須承事 三寶廣
X45n0763_p0393a03║ 脩十種行願深心唯進乃能志求無上菩提既承
X45n0763_p0393a04║ 佛法僧 力 增長善根復仗三寶護念之 慈消惡業
X45n0763_p0393a05║ 障使善根成熟善根既熟真得所如故謂隨順法
X45n0763_p0393a06║ 性離癡障過。
X45n0763_p0393a07║ 四者大願平等方便 所謂發願盡於未來化度一 切
X45n0763_p0393a08║ 眾生使無有餘皆令究竟無餘涅槃以 隨順法性無
X45n0763_p0393a09║ 斷絕故法性廣大遍一 切眾生平等無二 不念彼此
X45n0763_p0393a10║ 究竟寂滅故。
X45n0763_p0393a11║ 已上三種方便 皆明自利 此正顯利 他也以 同體
X45n0763_p0393a12║ 大悲之 願使現在未來十類眾生超生死苦得涅
X45n0763_p0393a13║ 槃樂由慧命相續法性寂常故謂隨順法性無有
X45n0763_p0393a14║ 斷絕法性廣大下總釋四種隨順法性之 義由法
X45n0763_p0393a15║ 性平等無有彼此故能自利 利 他皆至無餘涅槃
X45n0763_p0393a16║ 此四種方便 皆屬前 三心所攝前 二 種方便 乃直
X45n0763_p0393a17║ 心所攝第三方便 乃深心所攝第四方便 乃大悲
X45n0763_p0393a18║ 心所攝以 顯即心名行即行名心事 理圓脩福慧
X45n0763_p0393a19║ 兩足也。
X45n0763_p0393a20║ 菩薩發是心故則 得少分見於法身以 見法身故隨
X45n0763_p0393a21║ 其願力 能現八 種利 益眾生所謂從兜 率天退入 胎
X45n0763_p0393a22║ 住 胎出胎出家成道轉法輪入 於涅槃然是菩薩未
X45n0763_p0393a23║ 名法身以 其過去無量世 來有漏之 業未能決斷隨
X45n0763_p0393a24║ 其所生與微苦相應亦非業繫以 有大願自在力 故。
X45n0763_p0393b01║ 此總承三種心四方便 而顯功 効 也既發三心復
X45n0763_p0393b02║ 成四行則 分別 二 執漸不現行故能少見法身隨
X45n0763_p0393b03║ 其願力 即現八 種殊特之 相利 益眾生然是菩薩
X45n0763_p0393b04║ 下正明少見法身之 意謂不名法身者以 十信 將
X45n0763_p0393b05║ 圓十行方脩分別 二 執將伏俱 生二 執猶能現行
X45n0763_p0393b06║ 故與法身真理甚相懸遠雖隨現八 種利 生之 相
X45n0763_p0393b07║ 猶與變易微苦相應然非分段業繫苦者以 有大
X45n0763_p0393b08║ 願自在力 故此中謂不名法身者顯不同地上聖
X45n0763_p0393b09║ 位 也非業繫苦者明不同凡夫境界也。
X45n0763_p0393b10║ 如脩多羅中或說有退墮惡趣者非其實退但 為初
X45n0763_p0393b11║ 學菩薩未入 正位 而懈怠者恐怖令彼勇 猛故又是
X45n0763_p0393b12║ 菩薩一 發心後遠離怯弱畢竟不畏墮二 乘地若聞
X45n0763_p0393b13║ 無量無邊阿僧 祇劫 勤 苦難行乃得涅槃亦不怯弱
X45n0763_p0393b14║ 以 信 知一 切法從本已來自涅槃故。
X45n0763_p0393b15║ 如脩多羅下疏通權教也又是菩薩下顯不退故
X45n0763_p0393b16║ 也不退有二 一 者信 大乘心所以 能堪能忍不墮
X45n0763_p0393b17║ 二 乘地故二 者信 一 切法自性涅槃無延無促 故
X45n0763_p0393b18║ 聞無量無邊阿僧 祇劫 勤 行苦行乃得寂滅亦不
X45n0763_p0393b19║ 怯弱。
X45n0763_p0393b20║ 解行發心者當知轉勝以 是菩薩從初 正信 已來於
X45n0763_p0393b21║ 第一 阿僧 祇劫 將欲滿故於真如法中深解現前 所
X45n0763_p0393b22║ 脩離相以 知法性體無慳貪故隨順脩行檀波羅蜜
X45n0763_p0393b23║ 以 知法性無染離五 欲過故隨順脩行尸波羅蜜以
X45n0763_p0393b24║ 知法性無苦離瞋惱故隨順脩行羼提波羅蜜以 知
X45n0763_p0393c01║ 法性無身心相離懈怠故隨順脩行毗梨耶波羅蜜
X45n0763_p0393c02║ 以 知法性常定體無亂 故墮順脩行禪波羅蜜以 知
X45n0763_p0393c03║ 法性體明離無明故隨順脩行般若波羅蜜。
X45n0763_p0393c04║ 解者即十住 位 行者即十行位 由解行均資能發
X45n0763_p0393c05║ 十迴向心也此三賢位 發心脩行倍增信 位 故云
X45n0763_p0393c06║ 轉勝此菩薩從初 正信 至四加 行欲滿第一 阿僧
X45n0763_p0393c07║ 祇劫 如真如法中深解法空觀智隨順脩習離相
X45n0763_p0393c08║ 之 行以 順真如以 知法性下正明深解法空隨順
X45n0763_p0393c09║ 脩習離相淨行之 旨此賢位 菩薩但 能解法性體
X45n0763_p0393c10║ 空未獲冥 證故名隨順脩習雖未冥 證猶稱性脩
X45n0763_p0393c11║ 不同信 位 悉屬有為故六 度皆名到 彼岸也。
X45n0763_p0393c12║ 證發心者從淨心地乃至菩薩究竟地證何 境界所
X45n0763_p0393c13║ 謂真如以 依轉識說為境界而此證者無有境界唯
X45n0763_p0393c14║ 真如智名為法身是菩薩於一 念頃能至十方無餘
X45n0763_p0393c15║ 世 界供 養諸佛請轉法輪唯為開導利 益眾生不依
X45n0763_p0393c16║ 文存或示超地速成正覺以 為怯弱眾生故或說我
X45n0763_p0393c17║ 於無量阿僧 祇劫 當成佛道以 為懈慢眾生故能示
X45n0763_p0393c18║ 如是無數方便 不可思議而實菩薩種性根等發心
X45n0763_p0393c19║ 則 等所證亦等無有超過之 法以 一 切菩薩皆經三
X45n0763_p0393c20║ 阿僧 祇劫 故但 隨眾生世 界不同所見所聞根欲性
X45n0763_p0393c21║ 異故示所行亦有差別 。
X45n0763_p0393c22║ 初 地初 心已斷我法分別 二 執覺通如來盡佛境
X45n0763_p0393c23║ 界乃真見道即發菩提心脩十波羅蜜斷十種障
X45n0763_p0393c24║ 方進等覺既以 地地斷障分證十種真如而又名
X45n0763_p0394a01║ 境界者以 依轉識斷住 地無明故由惑障盡智境
X45n0763_p0394a02║ 顯現故說境界而能證者無有境界唯以 智性即
X45n0763_p0394a03║ 法身故如前 云 色性即智故色體無形說名智身
X45n0763_p0394a04║ 智性即色故說名法身遍一 切處此據地中自證
X45n0763_p0394a05║ 之 理而言也是菩薩下顯地中利 他之 用然初 地
X45n0763_p0394a06║ 菩薩能現百意生身入 百佛剎供 養百佛二 地三
X45n0763_p0394a07║ 地倍倍增勝且地地行相不出上求佛道下利 有
X45n0763_p0394a08║ 情故云 於一 念頃能至無餘世 界供 養諸佛請轉
X45n0763_p0394a09║ 法輪利 益眾生眾生根行雖種種差別 總括而言
X45n0763_p0394a10║ 不過怯弱懈怠二 種故菩薩示速成正覺以 悟怯
X45n0763_p0394a11║ 弱眾生或示多劫 脩因當成佛道以 利 懈怠眾生
X45n0763_p0394a12║ 如是方便 無非應機說法其實無有延促 之 相以
X45n0763_p0394a13║ 一 切菩薩根性發心所證皆等無有超過之 法以
X45n0763_p0394a14║ 其菩薩皆歷三阿僧 祇經五 十五 位 菩提之 路始
X45n0763_p0394a15║ 能究竟妙覺果海也。 問三種發心皆以 理行為
X45n0763_p0394a16║ 脩何 以 見其位 次淺深耶答如信 發心文中但 念
X45n0763_p0394a17║ 真如之 理樂集一 切諸善之 行猶未隨順真如而
X45n0763_p0394a18║ 脩諸行至解行發心始能隨順真如脩諸法行雖
X45n0763_p0394a19║ 順真而脩尚未冥 證真如以 一 行而為諸行也至
X45n0763_p0394a20║ 證發心始能證此真如於一 念頃廣行萬行固知
X45n0763_p0394a21║ 三種發心雖以 理行為脩其中次第淺深自不無
X45n0763_p0394a22║ 也。
X45n0763_p0394a23║ 又是菩薩發心相者有三種心微細之 相云 何 為三
X45n0763_p0394a24║ 一 者真心無分別 故二 者方便 心自然遍行利 益眾
X45n0763_p0394b01║ 生故三者業識心微細起滅故。
X45n0763_p0394b02║ 上雖明證發心所證境界未明發心之 相故此列
X45n0763_p0394b03║ 出以 盡地中心行耳菩薩入 初 地時親證真如則
X45n0763_p0394b04║ 分別 二 執已永斷盡故名真心即實智也地上菩
X45n0763_p0394b05║ 薩全 以 利 他為行雖廣度有情皆以 無作妙力 自
X45n0763_p0394b06║ 然遍行故名方便 心即權智也雖自利 利 他人我
X45n0763_p0394b07║ 相空生相無明猶未盡伏故攝論云 法身菩薩俱
X45n0763_p0394b08║ 生我執漸伏漸斷俱 生法執猶且現行此業識即
X45n0763_p0394b09║ 俱 生法執以 此業識最下品故不障因故任運起
X45n0763_p0394b10║ 故體微細故唯有覆故所以 在十地中微細起滅
X45n0763_p0394b11║ 也。
X45n0763_p0394b12║ 又是菩薩功 德成滿於色究竟處示一 切世 間最高
X45n0763_p0394b13║ 大身謂以 一 念相應慧無明頓盡名一 切種智自然
X45n0763_p0394b14║ 而有不思議業能現十方利 益眾生。
X45n0763_p0394b15║ 此正明到 等覺後心方斷業識起滅也菩薩至等
X45n0763_p0394b16║ 覺位 時則 三阿僧 祇已滿自利 利 他功 圓故於色
X45n0763_p0394b17║ 究竟處現高大身示因窮得果之 相即起金剛 觀
X45n0763_p0394b18║ 智斷彼一 品生相無明無明既盡業識皆空則 智
X45n0763_p0394b19║ 與理如全 證法身故名一 切種智即自覺己圓也
X45n0763_p0394b20║ 復起覺他之 智現報化二 身以 利 有情故云 自然
X45n0763_p0394b21║ 而有不思議業能現十方利 益眾生最高大身者
X45n0763_p0394b22║ 色究竟自在天王身量三萬二 千踰善那十地菩
X45n0763_p0394b23║ 薩示為自在天王身量倍增故云 最高大準仁王
X45n0763_p0394b24║ 經說十信 鐵輪王王一 閻浮提十住 銅輪王王二
X45n0763_p0394c01║ 天下十行銀輪王王三天下十迴同金輪王王四
X45n0763_p0394c02║ 天下初 地閻浮王二 地忉利 王三地夜摩王四地
X45n0763_p0394c03║ 兜 率王五 地化樂王六 地他化王七地初 禪王八
X45n0763_p0394c04║ 地二 禪王九地三禪王十地菩薩四禪王如來法
X45n0763_p0394c05║ 界王王無量佛土然最後身菩薩示於彼天成佛
X45n0763_p0394c06║ 之 相即轉第十地菩薩身以 為佛身。 問轉十地
X45n0763_p0394c07║ 身為佛身云 何 必於色究竟處耶答以 示離欲之
X45n0763_p0394c08║ 相不居欲界不落虗無之 境不住 無色界雖居色
X45n0763_p0394c09║ 界而竟居其頂者以 顯色即是空唯以 知性即法
X45n0763_p0394c10║ 身故。
X45n0763_p0394c11║ 問曰虗空無邊故世 界無邊世 界無邊故眾生無邊
X45n0763_p0394c12║ 眾生無邊故心行差別 亦復無邊如是境界不可分
X45n0763_p0394c13║ 齊難知難解若無明斷無有心想云 何 能了 名一 切
X45n0763_p0394c14║ 種智答曰一 切境界本來一 心離於想念以 眾生妄
X45n0763_p0394c15║ 見境界故心有分齊以 妄起想念不稱法性故不能
X45n0763_p0394c16║ 了 諸佛如來離於見相無所不遍心真實故即是諸
X45n0763_p0394c17║ 法之 性自體顯照一 切妄法有大智用無量方便 隨
X45n0763_p0394c18║ 諸眾生所應得解皆能開示種種法義是故得名一
X45n0763_p0394c19║ 切種智。
X45n0763_p0394c20║ 設此問答以 辨能被教主 也意謂微塵剎土眾生
X45n0763_p0394c21║ 心量無量無邊云 何 以 無心想者而能了 知名為
X45n0763_p0394c22║ 一 切種智不知有想念者不稱法性不能明了 由
X45n0763_p0394c23║ 無想者以 順真故無所不遍始能了 知如前 云 若
X45n0763_p0394c24║ 得無念者則 知心念生住 異滅以 一 切世 界眾生
X45n0763_p0395a01║ 皆是本覺體上所現影相以 體照相有何 難了 而
X45n0763_p0395a02║ 不知也故云 自體顯照一 切妄法等故上文中辨
X45n0763_p0395a03║ 報化之 用則 在眾生心中今辨眾生妄法則 在諸
X45n0763_p0395a04║ 佛心上良以 心源無二 故得然也。
X45n0763_p0395a05║ 又問曰若諸佛有自然業能現一 切處利 益眾生者
X45n0763_p0395a06║ 一 切眾生若見其身若覩神變若聞其說無不得利
X45n0763_p0395a07║ 云 何 世 間多不能見答曰諸佛如來法身平等遍一
X45n0763_p0395a08║ 切處無有作意故說自然但 依眾生心現眾生心者
X45n0763_p0395a09║ 猶如於鏡鏡若有垢色相不現如是眾生心若有垢
X45n0763_p0395a10║ 法身不現故。
X45n0763_p0395a11║ 此問答中辨明所被眾生也諸佛法身平等示現
X45n0763_p0395a12║ 由眾生心垢不除自相隱蔽故不能見所謂眾生
X45n0763_p0395a13║ 心水淨菩提影現中若池貯濁流無由見月然非
X45n0763_p0395a14║ 月不現也此二 問答中曲盡其妙而學佛者不可
X45n0763_p0395a15║ 不深思之 。
X45n0763_p0395a16║ 此解釋分文分三科義實一 揆總令眾生先見自
X45n0763_p0395a17║ 性不屬迷悟本無凡聖脩證因果等事 次明一 心
X45n0763_p0395a18║ 隨染淨緣能現十界因緣差別 之 相故顯示正義
X45n0763_p0395a19║ 文中開真如生滅二 門立真如門正顯自性本真
X45n0763_p0395a20║ 非染非淨非智非識十界齊空三身俱 泯即如楞
X45n0763_p0395a21║ 嚴欲明脩證位 次之 別 先示妙性圓明離諸名相
X45n0763_p0395a22║ 本來無有世 界眾生立生滅門正示八 識心體能
X45n0763_p0395a23║ 現凡聖故開覺與不覺二 義以 盡凡聖差別 之 因
X45n0763_p0395a24║ 列 此二 義者直令一 切眾生的知不覺之 源始能
X45n0763_p0395b01║ 覺除以 進妙覺果海也亦如楞嚴云 汝今欲脩真
X45n0763_p0395b02║ 三摩地直詣如來大涅槃者先當識此眾生世 界
X45n0763_p0395b03║ 二 顛倒因顛倒不生斯則 如來真三摩地故生滅
X45n0763_p0395b04║ 門中三次以 生滅對顯非無意也且初 明生者由
X45n0763_p0395b05║ 不覺故而有其念遂生三細六 麤之 相明滅者由
X45n0763_p0395b06║ 覺心體本無念相遂列 相似 隨分究竟之 覺雖明
X45n0763_p0395b07║ 生滅覺與不覺之 相猶未究其生滅之 源以 何 為
X45n0763_p0395b08║ 因依何 而轉次又明生滅因緣以 盡其意生因緣
X45n0763_p0395b09║ 者雖三細以 無明為因六 麤以 境界為緣必以 八
X45n0763_p0395b10║ 識為之 依止六 七二 識以 為樞紐故云 依心意意
X45n0763_p0395b11║ 識轉正見法本不生由心生也滅因緣者雖滅無
X45n0763_p0395b12║ 明三細之 因境界六 麤之 緣而能使無明境界因
X45n0763_p0395b13║ 緣滅者由內依真如熏習為因外仗諸佛菩薩開
X45n0763_p0395b14║ 導為緣然三細六 麤雖以 八 識為依若無六 七二
X45n0763_p0395b15║ 識執我執法則 諸相本空八 識當體即如來藏也
X45n0763_p0395b16║ 故此論以 三細六 麤之 生皆屬於意意識及滅六
X45n0763_p0395b17║ 種染心無非滅意意識亦見法本不滅由心而滅
X45n0763_p0395b18║ 也雖明生滅因緣若生無熏習惑起即滅則 何 有
X45n0763_p0395b19║ 六 道昇沉輪迴不絕若滅無熏習智現即隱則 何
X45n0763_p0395b20║ 有圓滿果覺五 十五 位 真菩提路次又明染淨熏
X45n0763_p0395b21║ 習以 見生滅之 法各無斷絕染熏習者即生因緣
X45n0763_p0395b22║ 熏習義也淨熏習者即滅因緣熏習義也然染熏
X45n0763_p0395b23║ 習雖在眾生界內無有斷絕在諸佛法中宛若空
X45n0763_p0395b24║ 華但 淨熏習即因即果皆無盡期正見妄法本空
X45n0763_p0395c01║ 真性常恒也雖三次互 明賢聖位 中所斷三細六
X45n0763_p0395c02║ 麤之 相猶未顯示諸位 之 中作何 觀照除去何 執
X45n0763_p0395c03║ 故又明對治邪執以 極諸位 所斷之 蘊也邪執雖
X45n0763_p0395c04║ 廣不出我法二 種故令以 我空真如對治我執法
X45n0763_p0395c05║ 空真如對治法執二 執既盡則 二 種果德于此得
X45n0763_p0395c06║ 矣然從顯示正義至對治邪執雖明覺義三次但
X45n0763_p0395c07║ 顯賢聖位 中斷惑證真猶未發明諸位 所行心行
X45n0763_p0395c08║ 故又明發趣道相詳開三種發心各各不同所行
X45n0763_p0395c09║ 玅行一 一 有異以 盡賢聖位 中差別 心行耳以 此
X45n0763_p0395c10║ 而觀即如華嚴但 明賢聖位 中發心行相猶未明
X45n0763_p0395c11║ 及斷惑證真楞嚴唯識雖明斷惑證真亦未明及
X45n0763_p0395c12║ 發心行相唯此論文不出千言斷惑證真發心起
X45n0763_p0395c13║ 行無不備 顯而我學大乘者苟能發心斷惑起行
X45n0763_p0395c14║ 證真未有不涉此論而能入 佛法海中也。
X45n0763_p0395c15║ 已說解釋分次說脩行信 心分是中依未入 正定聚
X45n0763_p0395c16║ 眾生故說脩行信 心。
X45n0763_p0395c17║ 此分正釋因緣分中五 者消除業障乃至七者為
X45n0763_p0395c18║ 示專念方便 等正接上文未入 正定聚未經一 萬
X45n0763_p0395c19║ 劫 者而示方便 脩習信 心使其圓滿入 正定也。
X45n0763_p0395c20║ 何 等信 心云 何 脩行略說信 心有四種云 何 為四。
X45n0763_p0395c21║ 此正明何 等信 心也然信 根本不信 三寶終溺於
X45n0763_p0395c22║ 空信 三寶不信 根本終滯於有必四種齊信 始成
X45n0763_p0395c23║ 圓悟。
X45n0763_p0395c24║ 一 者信 根本所謂樂念真如法故二 者信 佛有無量
X45n0763_p0396a01║ 功 德常念親近供 養恭敬發起善根願求一 切智故
X45n0763_p0396a02║ 三者信 法有大利 益常念脩行諸波羅蜜故四者信
X45n0763_p0396a03║ 僧 能正脩行自利 利 他常樂親近諸菩薩眾求學如
X45n0763_p0396a04║ 實行故。
X45n0763_p0396a05║ 一 切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆以
X45n0763_p0396a06║ 真如為體故先信 根本樂念真如法故以 真如理
X45n0763_p0396a07║ 中本無諸法若了 一 切法悉皆真故一 切法皆同
X45n0763_p0396a08║ 如故是名深信 根本即是信 自性內因熏習義也
X45n0763_p0396a09║ 雖信 內因若無諸佛法力 以 為外緣熏習亦不成
X45n0763_p0396a10║ 就故信 佛有無量功 德常念恭敬發起善根成就
X45n0763_p0396a11║ 一 切種智雖善根已發大智已立若不勤 行六 度
X45n0763_p0396a12║ 無以 成其行願故信 法有大利 益常念脩行諸波
X45n0763_p0396a13║ 羅蜜以 成菩薩因行雖行願皆成若不廣利 有情
X45n0763_p0396a14║ 猶落小果故信 僧 能正脩行自利 利 他常樂親近
X45n0763_p0396a15║ 求學如實修 行以 成自利 利 他之 智也然信 三寶
X45n0763_p0396a16║ 必須從始至終無有間斷始無退失故皆名常念
X45n0763_p0396a17║ 也。 問前 說善根微少者亦遇佛見僧 求法與此
X45n0763_p0396a18║ 何 別 答前 以 未信 真如故所見三寶皆不稱實由
X45n0763_p0396a19║ 是遇緣却成退失今以 先信 真如欲所信 三寶悉
X45n0763_p0396a20║ 皆如實由是增進使信 圓滿也。
X45n0763_p0396a21║ 脩行有五 門能成此信 云 何 為五 一 者施門二 者戒
X45n0763_p0396a22║ 門三者忍門四者進門五 者止觀門。
X45n0763_p0396a23║ 此正釋云 何 脩行也信 若無行非真信 也行若無
X45n0763_p0396a24║ 信 非實行也信 行均資始為真實。
X45n0763_p0396b01║ 云 何 脩行施門若見一 切來求索者所有財物隨力
X45n0763_p0396b02║ 施與以 自捨慳貪令彼歡喜若見厄難恐怖危逼隨
X45n0763_p0396b03║ 己堪任施與無畏若有眾生來求法者隨己能解方
X45n0763_p0396b04║ 便 為說不應貪求名利 恭敬惟念自利 利 他迴向菩
X45n0763_p0396b05║ 提故。
X45n0763_p0396b06║ 施門有三曰財施法施無畏施如文中若見一 切
X45n0763_p0396b07║ 來求索者下明財施也若見厄難恐怖下明無畏
X45n0763_p0396b08║ 施也若有眾生來求法者下明法施也此三種施
X45n0763_p0396b09║ 唯成自利 利 他之 行不著施者受者之 想故云 唯
X45n0763_p0396b10║ 念自利 利 他迴向菩提故。
X45n0763_p0396b11║ 云 何 脩行戒門所謂不殺不盜不淫不兩舌不惡口
X45n0763_p0396b12║ 不妄言不綺語遠離貪嫉欺詐謟曲瞋恚邪見若出
X45n0763_p0396b13║ 家者為折伏煩惱故亦應遠離憒閙常處寂靜脩習
X45n0763_p0396b14║ 少欲知足頭陀等行乃至小罪心生怖畏慚愧改悔
X45n0763_p0396b15║ 不得輕於如來所制 禁戒當護譏嫌不令眾生妄起
X45n0763_p0396b16║ 過罪故。
X45n0763_p0396b17║ 一 切戒律不過使三業清淨故戒身不殺盜婬戒
X45n0763_p0396b18║ 語不兩舌惡口等戒意遠離貪嫉欺詐等三業既
X45n0763_p0396b19║ 淨戒德自備 此明攝律儀 戒也若出家者下明攝
X45n0763_p0396b20║ 善法戒當護譏嫌下明攝眾生戒無非使性業遮
X45n0763_p0396b21║ 業悉皆清淨不令眾生入 不律儀 。
X45n0763_p0396b22║ 云 何 脩行忍門所謂應忍他人之 惱心不懷報亦當
X45n0763_p0396b23║ 忍於利 衰毀譽稱譏苦樂等法故。
X45n0763_p0396b24║ 忍門雖廣不出忍人忍事 二 法一 忍他人之 惱觀
X45n0763_p0396c01║ 彼我空心不懷報二 忍得失之 事 觀法如幻故見
X45n0763_p0396c02║ 利 樂稱譽等事 而不喜對衰毀譏苦等事 而不憂
X45n0763_p0396c03║ 也。
X45n0763_p0396c04║ 云 何 脩行進門所謂於諸善事 心不懈退立志堅強
X45n0763_p0396c05║ 遠離怯弱當念過去久 遠已來虗受一 切身心大苦
X45n0763_p0396c06║ 無有利 益是故應勤 脩諸功 德自利 利 他速離眾苦。
X45n0763_p0396c07║ 復次若人雖脩行信 心以 從先世 來多有重罪惡業
X45n0763_p0396c08║ 障故為邪魔諸鬼之 所惱亂 或為世 間事 務 種種牽
X45n0763_p0396c09║ 纏或為病苦所惱有如是等眾多障礙是故應當勇
X45n0763_p0396c10║ 猛精勤 晝夜六 時禮拜諸佛誠心懺悔勸 請隨喜迴
X45n0763_p0396c11║ 向菩提常不休廢得免諸障善根增長故。
X45n0763_p0396c12║ 令於善法中勇 猛精進者總為遠離身心等苦成
X45n0763_p0396c13║ 諸功 德滿自利 利 他之 行也或有勤 脩信 心猶不
X45n0763_p0396c14║ 能成就者以 先世 罪業之 故故示方便 以 令除滅
X45n0763_p0396c15║ 禮佛者總明除障方便 如人負債 依附於王則 債
X45n0763_p0396c16║ 主 無如之 何 誠心懺悔下別 明除障方便 懺悔以
X45n0763_p0396c17║ 除惡業因緣勸 請以 除謗法罪報隨喜以 除嫉妬
X45n0763_p0396c18║ 他勝迴向以 除樂著三有四行治盡善根增長也。
X45n0763_p0396c19║ 云 何 脩行止觀門所言止者謂止一 切境界相隨順
X45n0763_p0396c20║ 奢摩他觀義故所言觀者謂分別 因緣生滅相隨順
X45n0763_p0396c21║ 毗鉢舍那觀義故云 何 隨順以 此二 義漸漸脩習不
X45n0763_p0396c22║ 相捨離雙現前 故。
X45n0763_p0396c23║ 止者即空義以 離一 切相了 無分別 隨順真空之
X45n0763_p0396c24║ 理故觀者即不空義以 即一 切法分別 觀察隨順
X45n0763_p0397a01║ 幻色之 用故如瑜伽 論云 即於諸法無所分別 當
X45n0763_p0397a02║ 知名止若於諸法安立理趣世 俗 妙慧當知名觀
X45n0763_p0397a03║ 是知依真如門止諸境相無所分別 即成根本無
X45n0763_p0397a04║ 分別 智依生滅門分別 諸相觀諸理趣即成自然
X45n0763_p0397a05║ 業用後得智云 何 下釋明隨順之 義然此二 門唯
X45n0763_p0397a06║ 是一 心是故雙運方得名為正止正觀若約相而
X45n0763_p0397a07║ 論止名定觀名慧就寔而言定通止觀慧亦如是
X45n0763_p0397a08║ 如梁攝論云 十波羅蜜通有二 體一 不散亂 為體
X45n0763_p0397a09║ 謂止定也二 不顛倒為體謂觀慧也。
X45n0763_p0397a10║ 若脩止者住 於靜處端坐正意不依氣息不依形色
X45n0763_p0397a11║ 不依於空不依地水火風乃至不依見聞覺知一 切
X45n0763_p0397a12║ 諸想隨念皆除亦遣除想以 一 切法本來無想念念
X45n0763_p0397a13║ 不生念念不滅亦不得隨心外念境界後以 心除心
X45n0763_p0397a14║ 心若馳散即當攝來住 於正念是正念者當知唯心
X45n0763_p0397a15║ 無外境界即復此心亦無自相念念不可得。
X45n0763_p0397a16║ 已上總明止觀二 義此單明隨順脩習止義也然
X45n0763_p0397a17║ 脩止者必依正俱 靜方此止義苟處不靜被境所
X45n0763_p0397a18║ 牽身心不靜與理相違故居以 靜處其身端坐其
X45n0763_p0397a19║ 心正意端坐謂調身也正意謂調心也不依氣息
X45n0763_p0397a20║ 下詳明調身之 義即不認四大為自身相一 切諸
X45n0763_p0397a21║ 想下釋明調心之 義即不取六 塵緣影為自心相
X45n0763_p0397a22║ 且一 身之 中所造之 色不出氣息形色能造之 色
X45n0763_p0397a23║ 不過地水火風勝義之 色不越見聞覺知既皆不
X45n0763_p0397a24║ 依則 身相空矣然諸染心依想而立既一 切諸想
X45n0763_p0397b01║ 隨念皆除則 心相空矣由身心不空故假觀智既
X45n0763_p0397b02║ 身心皆空觀智何 加 故云 亦遣除想除想者正是
X45n0763_p0397b03║ 能除妄想之 智也既云 亦遣則 智相亦空矣身心
X45n0763_p0397b04║ 智相悉皆離者以 其一 切法自性本淨無有生滅
X45n0763_p0397b05║ 諸念故也既了 正報身心相空則 不起遍計執性
X45n0763_p0397b06║ 而又令了 依報諸法以 歸圓成故云 亦不得隨心
X45n0763_p0397b07║ 念外境界境界既空心相亦無故又云 以 心除心
X45n0763_p0397b08║ 心若馳散下正明除心之 方便 夫心馳散良以 不
X45n0763_p0397b09║ 了 諸法即心故聚緣內擾趣外奔逸此令攝歸正
X45n0763_p0397b10║ 念正欲了 境唯心苟能即法即心則 馳散奔逸皆
X45n0763_p0397b11║ 合涅槃清淨妙德也即復此心下并唯心亦遣如
X45n0763_p0397b12║ 唯識論云 為遣執心心所外寔有境故說有唯識
X45n0763_p0397b13║ 若執唯識真寔有者如執外境亦是法執。
X45n0763_p0397b14║ 若從坐起去來進止有所施作於一 切時常念方便
X45n0763_p0397b15║ 隨順觀察久 習淳熟其心得住 以 心住 故漸漸猛利
X45n0763_p0397b16║ 隨順得入 真如三昧深伏煩惱信 心增長速成不退
X45n0763_p0397b17║ 唯除疑惑不信 誹謗重罪業障我慢懈怠如是等人
X45n0763_p0397b18║ 所不能入 。
X45n0763_p0397b19║ 已上明入 定之 方便 此示出定之 儀 則 以 令四威
X45n0763_p0397b20║ 儀 中恒得止義也故教進止去來凡所施作當以
X45n0763_p0397b21║ 止義觀察以 令知住 者行者所作所為者當體空
X45n0763_p0397b22║ 寂無有行止往來之 相既入 定出定皆得正念從
X45n0763_p0397b23║ 此猛利 得入 真如三昧既真如現前 則 煩惱深伏
X45n0763_p0397b24║ 信 心增長自此不退能趣道相果覺如圓覺云 以
X45n0763_p0397c01║ 淨覺心取靜為行靜慧發生身心客塵從此永滅
X45n0763_p0397c02║ 唯除下簡別 不能入 真如三昧者意在返顯欲入
X45n0763_p0397c03║ 真如三昧必須勇 猛精勤 晝夜六 時禮拜諸佛誠
X45n0763_p0397c04║ 心懺悔勸 請隨喜迴向恒不休廢始能消諸惡障
X45n0763_p0397c05║ 善根增長也。
X45n0763_p0397c06║ 復次依是三昧故則 知法界一 相謂一 切諸佛法身
X45n0763_p0397c07║ 與眾生身平等無二 即名一 行三昧當知真如是三
X45n0763_p0397c08║ 昧根本若人脩行漸漸能生無量三昧。
X45n0763_p0397c09║ 此正釋明上文隨順得入 真如三昧之 旨真如者
X45n0763_p0397c10║ 即是一 法界大總相法門體也依此三昧則 知法
X45n0763_p0397c11║ 界一 相生佛平等既知此已即名一 行三昧此真
X45n0763_p0397c12║ 如一 行三昧出生諸佛及諸佛所脩所證之 法故
X45n0763_p0397c13║ 目為根本既入 此根本三昧則 諸三昧自然具 得
X45n0763_p0397c14║ 如文殊般若經云 云 何 名一 行三昧佛言法界一
X45n0763_p0397c15║ 相繫緣法界是名一 行三昧入 一 行三昧者盡知
X45n0763_p0397c16║ 恒沙諸佛法界無差別 相乃至廣說。
X45n0763_p0397c17║ 或有眾生無善根力 則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂
X45n0763_p0397c18║ 若於坐中現形恐怖或現端正男女等相當念唯心
X45n0763_p0397c19║ 境界則 滅終不煩惱。
X45n0763_p0397c20║ 此示三昧中所現妄境也意令微少善根眾生脩
X45n0763_p0397c21║ 習真如三昧得離業障善護其心出邪慢網故先
X45n0763_p0397c22║ 顯明魔業之 相以 令知賊所在方可除滅然一 切
X45n0763_p0397c23║ 外境因心所招若念唯心境則 自滅所謂主 人若
X45n0763_p0397c24║ 正客不能便 也。
X45n0763_p0398a01║ 或現天像 菩薩像 亦作如來像 相好具 足若說陀羅
X45n0763_p0398a02║ 尼若說布施持戒忍辱精進禪定智慧或說平等空
X45n0763_p0398a03║ 無相無願無怨無親無因無果畢竟空寂是真涅槃
X45n0763_p0398a04║ 或令人知宿命過去之 事 亦知未來之 事 得他心智
X45n0763_p0398a05║ 辯才無礙能令眾生貪著世 間名利 之 事 又令使人
X45n0763_p0398a06║ 數瞋數喜性無常準或多慈愛多睡多病其心懈怠
X45n0763_p0398a07║ 或卒起精進後便 休廢生於不信 多疑多慮或捨本
X45n0763_p0398a08║ 勝行更脩雜業若著世 事 種種牽纏亦能使人得諸
X45n0763_p0398a09║ 三昧少分相似 皆是外道所得非真三昧或復令人
X45n0763_p0398a10║ 若一 日若二 日若三日乃至七日住 於定中得自然
X45n0763_p0398a11║ 香美飲食身心適悅不飢不渴使人愛著或令人食
X45n0763_p0398a12║ 無分齊乍 多乍 少顏色變異。
X45n0763_p0398a13║ 此詳明諸魔外道鬼神之 所惑亂 等事 或現天像
X45n0763_p0398a14║ 下明魔能現身說法以 惑行人也或令人知宿命
X45n0763_p0398a15║ 下明魔能令行人得益具 智以 惑亂 也能令眾生
X45n0763_p0398a16║ 貪著下明魔能使行人起惑造業以 惱亂 也亦能
X45n0763_p0398a17║ 使人得諸三昧下明魔能令行人得禪定樂以 惑
X45n0763_p0398a18║ 亂 也或令人食無分齊下明魔能使行人得身輕
X45n0763_p0398a19║ 安以 惑亂 也然所現所說等事 乃脩禪者靈悟之
X45n0763_p0398a20║ 所招引若悟菩提皆為浮想耳。
X45n0763_p0398a21║ 以 是義故行者常應智慧觀察勿 令此心墮於邪網
X45n0763_p0398a22║ 當勤 正念不取不著則 能遠離是諸業障。
X45n0763_p0398a23║ 此詳明當念唯心境界則 滅之 義諸所魔業皆從
X45n0763_p0398a24║ 愚癡中生故令以 智慧觀察則 邪網自除若炬破
X45n0763_p0398b01║ 暗如湯消氷觀察之 旨當以 正念不取不著既不
X45n0763_p0398b02║ 取著即名正受正受現前 魔業自遠如智度論偈
X45n0763_p0398b03║ 云 若分別 境相即是魔羅網不動 不分別 是名為
X45n0763_p0398b04║ 法印。 問據前 所說但 是魔境今結文中其所離
X45n0763_p0398b05║ 者何 故言離業障耶答此有二 義一 則 行人內有
X45n0763_p0398b06║ 業障故外感魔境若內離業障則 外無魔事 今就
X45n0763_p0398b07║ 本言故名業障二 則 若墮邪網則 成業障以 魔樂
X45n0763_p0398b08║ 生死起愛見貪著世 間名利 恭敬由是造業則 成
X45n0763_p0398b09║ 業障今離魔事 即是離業障也。
X45n0763_p0398b10║ 應知外道所有三昧皆不離見愛我慢之 心貪著世
X45n0763_p0398b11║ 間名利 恭敬故真如三昧者不住 見相不住 得相乃
X45n0763_p0398b12║ 至出定亦無懈慢所有煩惱漸漸微薄若諸凡夫不
X45n0763_p0398b13║ 習此三昧法得入 如來種性無有是處以 脩世 間諸
X45n0763_p0398b14║ 禪三昧多起味著依於我見繫屬三界與外道共若
X45n0763_p0398b15║ 離善知識所護則 起外道見故。
X45n0763_p0398b16║ 此正簡別 邪正三昧使行人決擇而入 也外道雖
X45n0763_p0398b17║ 入 三昧不了 唯心之 理故見心外有法所以 不能
X45n0763_p0398b18║ 離見愛我慢魔業受盡終墮沉淪真如三昧者了
X45n0763_p0398b19║ 境即心入 無所入 出無所出故入 定時不住 定中
X45n0763_p0398b20║ 所見殊勝之 相亦不住 定中所得安樂之 相乃至
X45n0763_p0398b21║ 出定猶同住 定故無懈慢所以 煩惱漸消善行增
X45n0763_p0398b22║ 長若諸凡夫下勉 進行人必以 真如三昧而脩習
X45n0763_p0398b23║ 也以 脩世 間諸禪定下戒勉 行人不遭岐逕而使
X45n0763_p0398b24║ 終歸正覺也。
X45n0763_p0398c01║ 復次精勤 專心脩學此三昧者現世 當得十種利 益
X45n0763_p0398c02║ 云 何 為十一 者常為十方諸佛菩薩之 所護念二 者
X45n0763_p0398c03║ 不為諸魔惡鬼所能恐怖三者不為九十五 種外道
X45n0763_p0398c04║ 鬼神之 所惑亂 四者遠離誹謗甚深之 法重罪業障
X45n0763_p0398c05║ 漸漸微薄五 者滅一 切疑諸惡覺觀六 者於諸如來
X45n0763_p0398c06║ 境界信 得增長七者遠離憂悔於生死中勇 猛不怯
X45n0763_p0398c07║ 八 者其心柔和捨於憍慢不為他人所惱九者雖未
X45n0763_p0398c08║ 得定於一 切時一 切境界處則 能減損煩惱不樂世
X45n0763_p0398c09║ 間十者若得三昧不為外緣一 切音聲之 所驚動 。
X45n0763_p0398c10║ 由上明善根微少者不能勤 脩真如三昧所以 有
X45n0763_p0398c11║ 諸魔外道之 所惑亂 故此示出勤 脩真如三昧者
X45n0763_p0398c12║ 當得十種利 益能消諸魔惡業等事 返令行人必
X45n0763_p0398c13║ 脩此真如三昧也亦承上文常應智慧觀察等語
X45n0763_p0398c14║ 然被諸魔恐怖由不能勤 脩此真如三昧故不感
X45n0763_p0398c15║ 諸佛護念所以 有誹謗憍慢等罪若能專念真如
X45n0763_p0398c16║ 勤 行脩進則 感諸佛護念既諸佛護念則 諸魔外
X45n0763_p0398c17║ 道自不能入 也由不為邪見所入 故離誹謗甚深
X45n0763_p0398c18║ 之 法既不誹謗大乘之 法故惡覺消滅而信 得增
X45n0763_p0398c19║ 長也由信 增長之 故所以 於生死中勇 猛不怯捨
X45n0763_p0398c20║ 於憍慢等心既捨怯弱憍慢等心故能損減煩惱
X45n0763_p0398c21║ 不著世 間由是之 故得入 三昧不為外緣一 切音
X45n0763_p0398c22║ 聲之 所驚動 。 問既得三昧正受則 不受諸受何
X45n0763_p0398c23║ 以 獨指音聲所不能動 答此方真教體清淨在音
X45n0763_p0398c24║ 聞欲取三摩地寔以 聞中入 故舉聲塵所不能動
X45n0763_p0399a01║ 以 明返聞自性此應機而說非獨言滅聲塵而餘
X45n0763_p0399a02║ 塵不滅也。
X45n0763_p0399a03║ 復次若人唯脩於止則 心沉沒或起懈怠不樂眾善
X45n0763_p0399a04║ 遠離大悲是故脩觀。
X45n0763_p0399a05║ 已上釋因緣分中五 者為示方便 消惡業障竟此
X45n0763_p0399a06║ 正明因緣分中六 者為示止觀對治凡夫二 乘心
X45n0763_p0399a07║ 過故脩習止義者稱真空理絕諸分別 故云 沉沒
X45n0763_p0399a08║ 此猶似 二 乘取空為證也由沉沒故遂成二 失一
X45n0763_p0399a09║ 懈怠不樂眾善失自利 也二 遠離大悲失利 他也
X45n0763_p0399a10║ 故下文觀法如幻起大願力 遍於十方脩行一 切
X45n0763_p0399a11║ 諸善功 德以 治自利 之 失復以 無量方便 救拔一
X45n0763_p0399a12║ 切苦惱眾生令得第一 涅槃之 樂以 治利 他之 失
X45n0763_p0399a13║ 以 是之 故兼 脩於觀。
X45n0763_p0399a14║ 脩習觀者當觀一 切世 間有為之 法無得久 停 須臾
X45n0763_p0399a15║ 變壞一 切心行念念生滅以 是故苦應觀過去所念
X45n0763_p0399a16║ 諸法恍忽如夢應觀現在所念諸法猶如電光 應觀
X45n0763_p0399a17║ 未來所念諸法猶如於雲欻爾而起應觀世 間一 切
X45n0763_p0399a18║ 有身悉皆不淨種種穢污無一 可樂如是當念一 切
X45n0763_p0399a19║ 眾生從無始時來皆因無明所熏習故令心生滅已
X45n0763_p0399a20║ 受一 切身心大苦現在即有無量逼迫未來所苦亦
X45n0763_p0399a21║ 無分齊難捨難離而不覺知眾生如是甚為可愍。
X45n0763_p0399a22║ 此正釋是故脩觀之 旨然脩止以 除煩惱脩觀以
X45n0763_p0399a23║ 除所知故在一 切法上觀無常苦空以 明幻妄稱
X45n0763_p0399a24║ 相其性真為妙覺明體如圓覺云 以 淨覺心知覺
X45n0763_p0399b01║ 心性及與根塵皆因幻化應觀下詳明一 切諸法
X45n0763_p0399b02║ 須臾變壞之 義故開三世 觀察如夢如電如雲了
X45n0763_p0399b03║ 無寔體可得復觀一 切根身腥臊交遘膿血雜亂
X45n0763_p0399b04║ 種種流溢皆無淨相如是觀察總顯內身外境悉
X45n0763_p0399b05║ 同幻化如是下正推根身種種穢污無一 可樂之
X45n0763_p0399b06║ 因正發起大悲之 觀也然諸眾生受於身心等苦
X45n0763_p0399b07║ 者悉從無始已來一 念晦昧色雜妄想想相為身
X45n0763_p0399b08║ 故招三世 因果如惡又聚行人觀諸眾生不自覺
X45n0763_p0399b09║ 知枉入 諸趣甚為可愍故興大悲而救拔其苦惱
X45n0763_p0399b10║ 也。
X45n0763_p0399b11║ 作是思惟即應勇 猛立大誓願願令我心離分別 故
X45n0763_p0399b12║ 遍於十方脩行一 切諸善功 德盡其未來以 無量方
X45n0763_p0399b13║ 便 救拔一 切苦惱眾生令得涅槃第一 義樂以 起如
X45n0763_p0399b14║ 是願故於一 切時一 切處所有眾善隨己堪能不捨
X45n0763_p0399b15║ 脩學心無懈怠惟除坐時專念於止若餘一 切悉當
X45n0763_p0399b16║ 觀察應作不應作若行若住 若臥若起皆應止觀俱
X45n0763_p0399b17║ 行所謂雖念諸法自性不生而復即念因緣和合善
X45n0763_p0399b18║ 惡之 業苦樂等報不失不壞雖念因緣善惡業報而
X45n0763_p0399b19║ 亦即念性不可得。
X45n0763_p0399b20║ 此正承上所觀而成悲願也由觀一 切法無常苦
X45n0763_p0399b21║ 空故立誓願離分別 心脩諸一 切無漏淨性功 德
X45n0763_p0399b22║ 此即前 深心也由觀一 切眾生受無量等苦故起
X45n0763_p0399b23║ 大悲方便 令一 切有情得涅槃第一 義樂此即前
X45n0763_p0399b24║ 大悲心也如圓覺云 變化諸幻而開幻眾由起幻
X45n0763_p0399c01║ 故便 能內發大悲輕安一 切菩薩從此起行漸次
X45n0763_p0399c02║ 增長以 起如是願下正明承上悲願而行也由立
X45n0763_p0399c03║ 深願大悲之 故於一 切時處所有眾善能堪能任
X45n0763_p0399c04║ 見諸眾生或順或逆恒順度脫心無懈怠唯除坐
X45n0763_p0399c05║ 下乃簡別 脩習止觀之 義然入 定時絕諸分別 離
X45n0763_p0399c06║ 諸施作故專念於止當出定時觀法如幻雖了 法
X45n0763_p0399c07║ 如幻不妨當體真空故止觀俱 行也所謂下正示
X45n0763_p0399c08║ 止觀俱 行之 旨念諸法自性不生即止也而復即
X45n0763_p0399c09║ 念因緣善惡苦樂等報即觀也念因緣善惡等報
X45n0763_p0399c10║ 即觀也而亦即念性不可得即止也約非有義以
X45n0763_p0399c11║ 明止約非無義以 明觀此二 不二 故云 即也良以
X45n0763_p0399c12║ 非有即是非無故能不捨止而修 觀非無即是非
X45n0763_p0399c13║ 有故能不捨觀而脩止其中不唯止觀不二 抑亦
X45n0763_p0399c14║ 心境一 如謂以 無緣智緣無相境以 無相境相無
X45n0763_p0399c15║ 緣智境智一 如唯一 寔相方名圓頓止觀真如三
X45n0763_p0399c16║ 昧也。
X45n0763_p0399c17║ 若脩止者對治凡夫住 著世 間能捨二 乘怯弱之 見
X45n0763_p0399c18║ 若脩觀者對治二 乘不起大悲陋劣 心過遠離凡夫
X45n0763_p0399c19║ 不脩善根以 是義故是止觀門共相助 成不相捨離
X45n0763_p0399c20║ 若止觀不具 則 無能入 菩提之 道。
X45n0763_p0399c21║ 已上廣明止觀之 義此正明對治凡夫二 乘心過
X45n0763_p0399c22║ 也此止觀二 門俱 治二 過止治二 過者正治凡夫
X45n0763_p0399c23║ 我執貪取世 間令彼不著兼 治二 乘執五 陰法見
X45n0763_p0399c24║ 苦生怖令了 法空本自無生觀治二 過者正治二
X45n0763_p0400a01║ 乘陋劣 之 心令普觀眾生起於大悲兼 治凡夫懈
X45n0763_p0400a02║ 怠之 相令觀無常勤 脩善行以 是下總結二 觀也
X45n0763_p0400a03║ 顯必於二 觀雙脩始超凡小方能直入 無上覺道。
X45n0763_p0400a04║ 復次眾生初 學是法欲求正信 其心怯弱以 住 於此
X45n0763_p0400a05║ 娑婆世 界自畏不能常值諸佛親承供 養懼謂信 心
X45n0763_p0400a06║ 難可成就意欲退者當知如來有勝方便 攝護信 心
X45n0763_p0400a07║ 謂以 專意念佛因緣隨願得生他方佛土常見於佛
X45n0763_p0400a08║ 永離惡道如脩多羅說若人專念西方極樂世 界阿
X45n0763_p0400a09║ 彌陀佛所脩善根迴向願求生彼世 界即得往生常
X45n0763_p0400a10║ 見佛故終無有退若觀彼佛真如法身常勤 脩習畢
X45n0763_p0400a11║ 竟得生住 正定故。
X45n0763_p0400a12║ 此正釋因緣分中七者為示專念方便 生於佛前
X45n0763_p0400a13║ 必定不退信 心故因上明止觀二 義以 治凡小心
X45n0763_p0400a14║ 過恐有不能脩習止觀者故示念佛法門以 令信
X45n0763_p0400a15║ 心不退謂以 專意念佛下明中根中品生也若觀
X45n0763_p0400a16║ 彼佛真如法身下明上根上品生也此念佛因緣
X45n0763_p0400a17║ 如母念子子若念母母子因緣不相違遠佛念眾
X45n0763_p0400a18║ 生眾生念佛自然心開隨願往生得見於佛然往
X45n0763_p0400a19║ 生之 人約有三位 一 如蓮花未開時信 行未滿未
X45n0763_p0400a20║ 名不退但 以 處無退緣故稱不退二 信 位 滿足已
X45n0763_p0400a21║ 去華開見佛入 十住 位 得少見法身住 正定位 也
X45n0763_p0400a22║ 三者三賢位 滿入 初 地已去證遍滿法身生無邊
X45n0763_p0400a23║ 佛土此中畢竟等是後二 位 以 其下品下生者不
X45n0763_p0400a24║ 能觀佛法身故。
X45n0763_p0400b01║ 已說脩行信 心分次說勸 脩利 益分如是摩訶衍諸
X45n0763_p0400b02║ 佛秘藏我已總說若有眾生欲於如來甚深境界得
X45n0763_p0400b03║ 生正信 遠離誹謗入 大乘道當持此論思量脩習究
X45n0763_p0400b04║ 竟能至無上之 道。
X45n0763_p0400b05║ 此正流通分也亦釋因緣分中八 者為示利 益勸
X45n0763_p0400b06║ 脩行故如是摩訶衍下牒起正宗之 義若有眾生
X45n0763_p0400b07║ 下正明勸 脩以 顯利 益也。
X45n0763_p0400b08║ 若人聞是法已不生怯弱當知此人定紹佛種必為
X45n0763_p0400b09║ 諸佛之 所授記假使有人能化三千大千世 界滿中
X45n0763_p0400b10║ 眾生令行十善不如一 人於一 食頃正思此法過前
X45n0763_p0400b11║ 功 德不可為喻復次若人受持此論觀察脩行若一
X45n0763_p0400b12║ 日一 夜所有功 德無量無邊不可得說假令十方一
X45n0763_p0400b13║ 切諸佛各於無量無邊阿僧 祇劫 歎其功 德亦不能
X45n0763_p0400b14║ 盡何 以 故謂法性功 德無有盡故此人功 德亦復如
X45n0763_p0400b15║ 是無有邊際其有眾生於此論中毀謗不信 所獲罪
X45n0763_p0400b16║ 報經無量劫 受大苦惱是故眾生但 應仰信 不應毀
X45n0763_p0400b17║ 謗以 深自害亦害他人斷絕一 切三寶之 種以 一 切
X45n0763_p0400b18║ 如來皆依此法得涅槃故一 切菩薩因之 脩行得入
X45n0763_p0400b19║ 佛智故。
X45n0763_p0400b20║ 此明信 與不信 較量罪福正使眾生受持也以 此
X45n0763_p0400b21║ 法性不可思議若稱此法而脩者故得功 德亦不
X45n0763_p0400b22║ 可思議誹謗此法者亦稱性獲其罪報故無量億
X45n0763_p0400b23║ 劫 受大苦惱如金剛 云 是經義不可思議果報亦
X45n0763_p0400b24║ 不可思議是故下戒勉 生信 遠離誹謗以 一 切因
X45n0763_p0400c01║ 人果人皆依此法而得究竟故誹謗者斷絕三寶
X45n0763_p0400c02║ 之 種終無見佛聞法之 期也。
X45n0763_p0400c03║ 當知過去菩薩已依此法得成淨信 現在菩薩今依
X45n0763_p0400c04║ 此法得成淨信 未來菩薩當依此法得成淨信 是故
X45n0763_p0400c05║ 眾生應勤 脩學。
X45n0763_p0400c06║ 此正明一 切菩薩因之 脩行得入 佛智之 義正勉
X45n0763_p0400c07║ 眾生依此而脩也如心經云 菩提薩埵依般若波
X45n0763_p0400c08║ 羅蜜多故心無罣礙無有恐怖遠離顛倒夢想究
X45n0763_p0400c09║ 竟涅槃乃至能除一 切苦真寔不虗。
X45n0763_p0400c10║ 諸佛甚深廣大義我今隨順總持說迴此功 德如法
X45n0763_p0400c11║ 性普利 一 切眾生界。
X45n0763_p0400c12║ 此總結一 論之 意也初 句結義次句結文後二 句
X45n0763_p0400c13║ 結造論之 本致也又前 二 句結因緣立義解釋脩
X45n0763_p0400c14║ 行信 心四分後二 句結勸 脩利 益分也總見得解
X45n0763_p0400c15║ 釋如來根本之 義使眾生離一 切苦得究竟樂不
X45n0763_p0400c16║ 求世 間名利 恭敬故。
X45n0763_p0400c17║
X45n0763_p0400c18║ 大乘起信 論捷要卷下(終)
X45n0763_p0400c19║
X45n0763_p0400c20║
X45n0763_p0400c21║
X45n0763_p0400c22║
X45n0763_p0400c23║
X45n0763_p0400c24║
X45n0763_p0401a01║
X45n0763_p0401a02║
X45n0763_p0401a03║ No. 763-C
X45n0763_p0401a04║ 後跋
X45n0763_p0401a05║
X45n0763_p0401a06║ 斯論醫一 切眾生心要少文而攝多義自諦師翻譯
X45n0763_p0401a07║ 以 來雖經幾解若論提網挈領符文釋義者惟鴈門
X45n0763_p0401a08║ 師斯解寔捷要焉予辛酉秋問法匡山石生和尚得
X45n0763_p0401a09║ 是解究其義一 一 明白不忍釋卷抽資叶眾重刻 以
X45n0763_p0401a10║ 廣其傳冀 見聞者了 却生滅真如證如來根本庶上
X45n0763_p0401a11║ 不負馬鳴菩薩一 片執心次不負雁門老師一 時註
X45n0763_p0401a12║ 釋之 意。 後學弟子達元 真智跋
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